90年代中国后殖民批评文化理论审视

本文首先分析了20世纪90年代中国后殖民批评理论产生的背景,认为这一理论既是全球化语境下国际上的后殖民批评思潮在中国特殊语境的一种反响,又在中国本土文化氛围中有其赖以生长的合适的土壤.接着,文章分析了90年代中国后殖民批评理论的阐释角度和评价尺度的独特的有效性及其局限性或"盲区".     

西方大众文化理论的反拨与突破——批判理论的批判与理论多元的开放

大众文化的崛起与文化产业的兴盛带来了许多理论话题与现实问题.西方大众文化理论的先后引进,刺激了中国大众文化批评的开展,也能解决一部分中国的大众文化现实问题.但要警惕和防止以"他者"的文化眼光来遮蔽中国本土的问题情境,或把西方社会的文化问题硬性移植到中国而变成"假想敌",所以,必须结合中国实际将西方文化理论"再语境化",结合中国当前的"后革命"特色坚持适时而积极的文化批评.     

关于列宁晚年的两个重要理论——评“西方列宁学”的观点

在列宁的思想中,新经济政策是保证俄国向社会主义社会过渡的政策.对当时各种曲解新经济政策精神的论调,特别对所谓新经济政策意味着布尔什维克走回头路及其内部发生演变的论调,列宁进行了严肃的批评."西方列宁学"所谓列宁思想上发生了"补资本主义发展阶段之课的路线改变"的观点,是站不住脚的.列宁依靠工农群众的力量进行反对官僚主义的斗争,路线十分正确,措施十分得力,使这个斗争充满了胜利的希望."西方列宁学"说这是列宁"最后的绝望斗争",是认识和判断上的完全错误.     

西方"新马克思主义"的世纪主题

"新马克思主义"是20世纪出现的独特的意识形态现象,对无产阶级革命的怀疑和对西方新的革命道路的探索是其贯穿始终的、共同的世纪性主题.除第一代"新马克思主义"者是西方无产阶级革命及其道路的反思者与探索者外,法兰克福学派以后的"新马克思主义"基本上告别了无产阶级革命,二战后的两代人更是以追寻非无产阶级的西方革命的动力为主要目标."新马克思主义"世纪主题在哲学、经济和政治方面对马克思主义的质疑凸显其理论实质.     

程朱理学与新安医学之探讨

1 程朱阙里在新安 程朱理学的奠基人程颢、程颐虽生于洛阳,但真正故乡是徽州歙县篁墩(又称黄墩).《祁门善和程氏谱》记载:二程,"胄出中山,中山之胄出自新安之黄墩,实忠壮公之裔."忠壮公即南梁篁墩人程灵洗,因"平侯景叛乱"有功,被梁元帝任命为新安太守,卒后谥号"忠壮".且程颢有枚"忠壮后裔"印章,表明自己是程灵洗的后代.理学集大成者朱熹与二程不仅学术上渊源继承,且原籍也相同.朱熹虽生于福建建州尤溪,但他的母亲为歙县县城人祝确之女.     

论我国西部企业实施“走出去”战略研究

文章试图从理论和实践的角度,探讨我国西部企业要实施"走出去"战略的理论依据,分析西部企业的竞争优势,从而提出西部企业实施"走出去"战略的相应战略和面临的障碍以及我们政府应采取的政策措施.     

The One-Child——Family Celebrity,Cause of Social Concern

THE Chinese family planning policy slogan "One couple, one child" has always been a hot social topic. Now that China's first generation of single children is in its 20s, the pros and cons of the single child family come more clearly into perspective.     

自然法学说中“正义”观念的历史变迁

]“正义”始终是西方自然法的最高价值追求。本文从自然法发展的古代、中世纪、近代和现代历史时期中 ,找寻蕴藏其中的正义观念及其理论思维方式 ,提出自然法的正义观在历史中走过了自然本体、自然本体之异化的上帝本体、社会本体和程序本体四个不同阶段 ,并分析说明 ,当代中国法治社会可以从这种历史变迁中汲取什么。     

中世纪西欧大学与西方法律传统的形成

学校的功能主要在于传播知识、交流思想、培养人才,引导和推动社会文明的进步与发展。古代中国孔子(前551-前479年)的"私学"规模之大,弟子之多,水平之高,在当时绝无仅有;另如古希腊哲学家柏拉图(前427-前347年)在雅典城外创办的"阿卡德米"(Academy)学园也颇为成功。在这方面,中世纪的西欧大学亦毫不逊色。尤其引人瞩目的是,其对沉寂多年的西方法学的再度辉煌可谓功不可没。本文拟从特定的历史背景入手,介绍和比较"学生大学"和"先生大学"这两种不同的办学模式,进而着重探讨中世纪西欧大学对于西方法律传统的形成的种种影响抑或贡献。     

论"全球伦理"及其对发展中国家利益的侵蚀

"全球伦理"主张全球"共同繁荣"、"全人类的利益高于一切",其实质是为西方发达资本主义国家的新殖民主义扩张服务的.充分认识和防范"全球伦理"对发展中国家利益的侵蚀,对于发展中国家维护自身利益具有重要的现实意义.