西方国家如何解决区域经济发展失衡问题

区域经济发展失衡．不只是我国工业化进程中出现的现象。在世界其他国家都曾经或正面临同样的问题。西方发达国家较早开始了工业化进程．因而也较早遇到了此类问题．无论是在理论研究还是实践治理上都积累了较丰富的经验。     

史学范式的转换与中国近代社会主要矛盾新说

从“革命范式”转向“现代化范式”，不仅是史学话语的一次系统转换，也导致了中国近现代史研究的一系列创新。帝国主义与中华民族的矛盾，封建主义与人民大众的矛盾是中国近代社会的主要矛盾，这个长期以来已经被定型化的命题在“现代化范式”中可以得出完全不同的结论。从现代化的视角进行重新审视，中华民族要求实现现代化和各种势力阻碍中华民族现代化之间的矛盾才是近代中国社会的主要矛盾。这不仅可以解决长期困扰学术界的逻辑矛盾与理论混乱，而且有助于认清中国近现史研究中许多复杂的理论问题。     

调解的和谐之美

素来不喜欢法家思想，总觉得它永远带着独裁者的口吻冷冷地试图主宰芸芸众生。有人曾说，中国在诸子百家的角逐中，法家思想的惨败和儒家思想的胜出，或者更准确地说，孔孟儒家思想的胜出直接影响了中国和西方社会几千年截然不同的发展道路。这种说法似乎陷入了“先有鸡还是先有蛋”的困局中，     

西方国家公务员培训的发展趋势及其借鉴意义

本世纪40年代以来,随着经济、科技的迅速发展和社会的巨大变化,政府的职能日益复杂化、专门化,社会对政府机构的管理能力和行政效率的要求越来越高.许多国家意识到,培训公务员,提高公务员的素质和能力从而提高政府的行政效率十分重要,为此,西方国家历来重视对公务员的培训工作,将培训列入法定职责范围,政府保证培训费用的来源,其管理培训的方法,手段较为先进科学,实践中也取得了较好的成效.值得我们借鉴.     

再谈中国古代文论与西方诗学的不可通约性

只有当我们“在概念(所指)还原的层面上”清除“语词翻译表面(能指)的相似性混乱”,将中国文论还原为中国文论,将西方诗学还原为西方诗学,两者之间的比较研究才有一个“事实性的前提”,这个前提就是两者在“概念上”的差异和不可通约性。“概念上的”差异和不可通约性是全球化时代形形色色文化殖民要消灭的东西,不过,它正是后现代精神要维护的东西。     

中国式管理的本质是“因人设事”

曾仕强在2004年2月2日的《经济观察报》上发表观点：中国式管理的三大主轴是“以人为主，因道结合，依理而变”。这三者的关键都是人，主张有人才有事，以理念来结合志同道舍的人，合理地解决问题，而不是凡事“依法办事”。实际上，中国的管理从来都是更多地以人为中心，而不是像西方那样以事为中心。西方管理，首先把事情分门别类分析清楚，划分不同的部门职位，然后招聘合适的人员。     

把握真谛须深入——如何使对“三个代表”重要思想的认识达到新高度

近年来。随着学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮的兴起。广大党员干部对“三个代表”重要思想的认识不断提高，但仍然存在一些思想困惑。有人说，美国生产力比我们先进，这是不是说美国已经做到了代表先进生产力的发展要求？有人说，西方科学文化的影响比我们大。这是不是说西方已经做到了代表先进文化的前进方向?有人说，现在提“代表最广大人民的根本利益”，     

西方最大的软力量

<正>美国名嘴拉里·金(Larry King)今年宣布退休。拉里·金在新闻界工作了53年,80年代中起,开始在CNN主持清谈节目,成为美国王牌名嘴,访问过自尼克松之后的每一任美国总统,在美国,上拉里·金的节目亮相,是测试名气的标准。电视清谈节目,是西方文化特有的产物。西方文化着重口才辩论,因为议会的传统可上溯自古罗马的元老院。议会是西方政治的根本,改变了西方文明的进程,法国大革命时代,轮流上台的各派革命党领袖,丹敦、马拉、罗兰夫人、罗伯斯庇尔,都以辩才著称。     

和谐社会与政治文明

按照马克思主义的观点，政治是各阶级之间的斗争。按照西方政治学的观点，政治是对价值的权威性分配。无论是阶级之间的斗争，还是价值的权威性分配，都涉及到一个核心的问题。那就是对“利益”的分配或者重新分配。而文明指的是人类社会的开化、进步和有序状态。当利益的分配、再分配走向了开化、进步和有序状态，人类社会也就进入了政治文明的殿堂。     

德性伦理视域下社会主义核心价值体系的构建——兼论当代西方德性伦理的启示意义

20世纪50、60年代,西方德性伦理学出现了复兴。它们反对以规则为核心构建伦理学理论,认为要把德性作为伦理学的基础,规则从属于德性,进而将德性作为人的幸福生活的一部分来理解。它从实质主义而非形式主义来诠释伦理学,并重视实践在道德生活中的作用。西方德性伦理的复兴对于当代中国构建社会主义价值体系在构建目标、构建内容、构建途径等方面具有重要的启示意义。