萧放：找回“我们的节日”

为什么叫找回“我们的节日”？它不是圣诞节，不是情人节，不是其他西方节日，是“我们的”。“我们的”是什么意义呢？就是在中国几千年历史中形成的传统的节日。这些传统节日是跟我们血肉相连的文化内容。     

当下中国的特征

当下中国的特征，简而言之是大而杂、变而快。静态看，中国是大而杂。中国是大国，这是毫无疑问的。世界上国家有200多个，究竟哪些算大国？西方有的经济学家把人口超过1000万的称为大国，人口超过5000万的称为极大国。而在中国人眼里，这个标准下的所谓大国或极大国，不过中国的一个省市规模而已。     

正确理念＋强领导力

支配世界的不是既得利益，而是思想 强调理念的重要性，这个观点其实也不新，至少我们可以追溯到两百多年前的苏格兰启蒙思想家大卫·休谟，他是位哲学家，也是位经济学家。他说，尽管人是由利益支配的，但利益本身以及人的所有事物，都是由观念支配的。人类历史上很多变革，不是一种利益战胜另一种利益，而是一种思想和主义战胜另一种思想和主义，或者新的理念战胜了旧的理念，也可以说理念战胜了利益。许多变革表面上看似乎是利益的胜利，实际上是理念的胜利。     

《从黎明到衰落》(上、下)

正30岁构思,50余年酝酿,85岁动笔,93岁出版,美国"国宝级历史学家"雅克·巴尔赞凝聚毕生心血,推出这一巨著。民主政治、个人自由、女权运动、性解放、工业化社会、原子弹、数字时代……西方文明带来的美德与罪恶,几乎已经渗透了每个人的生活。作者的笔触从过去开始,细说西方文明如何在五百年中逐渐开花结果,带来我们如今所见的世界;又如何盛极而衰,面临再生的瓶颈。     

管理创新是企业发展的不竭动力

江泽民同志说：“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”这是就整个国家来说的。从企业来说，我认为创新是企业能够生存和发展的重要条件。一般来说，创新分为三个方面：技术创新、管理创新和制度创新。创新是1912年美籍奥地利经济学家熊彼德提出来的，他说创新就是企业家对生产要素的重新组合。这个定义一直到现在还有它的积极意义。     

变化中的西方扩张

西方资本主义国家的扩张千变万变，但获取利润的资本本性没有变。针对西方扩张的特点，沉着应对，以变应变，我们才能始终牢牢地掌握斗争的主动权。20世纪中叶，随着殖民主义体系的瓦解和第三世界工业化进程的开始，越来越多的国家卷入世界资本大循环，掀起了经济全球化的浪潮。可以看到，全球化的过程就是西化的过程，其实质是资本主义生产方式在世界范围内的扩张，而且，这种扩张具有了一些新的变化。扩张的时代环境大为改观。20世纪中叶之前，时代的主题是战争与革命，而当今时代的主题已转变为和平与发展。由于原有的自给自足的自然经济…     

周恩来与广交会

1956年6月，中央外贸部驻广州特派员兼省外贸局长严亦峻，深感我国社会主义建设缺乏外汇进口紧缺物资，在时任广东省委书记兼省长陶铸的支持下，向外贸部发出了“建议在广州举办全国出口商品展览交流会”的电报。在那个西方国家严密封锁我国的年代，首办新中国大型对外展览会事关重大，周总理高瞻远瞩，亲自批准创办“中国出口商品展览会”（即广交会前身，被称作“中国第一展”）。     

卢卡申科：“欧洲最后的独裁者”

亚历山大·格里戈里耶维奇·卢卡申科是白俄罗斯的首任总统，也是迄今为止白俄罗斯唯一的一位总统。他早年曾当过军人，后来以反腐败起家，施政公平，为人清廉，曾被白俄罗斯民众亲切地称为“老爹”。不过，在西方国家眼中，这位“老爹”可没有什么亲切感。因为，卢卡申科让白俄罗斯人在苏联解体多年后仍过着苏式生活，他甚至还用全民公决修改宪法使总统任期没有年限，因作风霸道一度还成了西方国家眼中“欧洲最后的独裁者”。     

科学传统的形成与近代西方社会发展观念的演进

科学革命与产业革命的关联,如保尔·芒图和罗斯托等人研究表明的那样,是一种间接的关系(参见保尔·芒图:<十八世纪产业革命>,商务印书馆1983年版,第159页;W.W.罗斯托:<这一切是怎么开始的>,商务印书馆1997年版,第113页).这是指近代科学的理论成果大规模应用于生产实践,并在推动工业现代化进程方面起决定性作用一直要等到第二次工业革命时才发生.     

人性理论与社会治理

本文在系统考察古今中西人性理论发展成果 ,以及这些理论成果对社会治理实践的影响的基础上 ,论证了人性是一个复杂的多面体 ,善恶兼有 ,恶为绝对 ,善为相对。文章提出 ,如能正确认识、自觉把握这一点 ,就能提高社会治理的功效 ,反之 ,则会付出代价