微观权力分析——读米歇尔·福柯的《规训与惩罚》

通过对微观权力分析,指出福柯与传统自由主义"司法-论述性的分析"模式不同之处,他并没有采用合法与非法的二元对立的模式,而是将自由主义分析框架之中对权力分析所需要的价值基础从它的分析中剥离出去,因而将其自由主义社会本身中隐藏的微观权力用系谱学的方法揭示出来,指出的微观权力的隐匿性与生产性的特征.微观权力就隐藏在社会运作体制之中,隐藏在我们的日常生活之中,并且生产出了我们所认可的真理与知识,并且形成了规训社会.面对这样的规训社会,我们主体的本真性如何表达出来.因此随后分析了微观权力与反抗的关系,指出了福柯与司法-论述性的权力模式的代表哈贝马斯的不同,以及福柯给出的与韦伯对于现代性中个体的出路不同的分析.在对福柯的审美个体的反抗的进一步分析中指出,他的反抗模式在理论上可能存在暗含有基础性的可能性以及审美个体之间冲突的可能性,从而在理论上存在危险.同时在实践中,也对福柯提倡的大众生活的日常反抗的实践效果的可行性与个人的审美体验进行了质疑.     

福柯规训权力视角下的监狱科技化反思

福柯认为权力应当能通过增强自身的力量来增加社会能量,监狱科技化满足了监狱规训权力的这一需求.然而,规训权力下监狱科技的性质尚未明晰.与科技相伴而生的科技负效应波及到了监狱对罪犯规训权力的实现;同时,也影响到了监狱及其民警对科技的依赖和规训能力的弱化以及监狱规训权力执行主体之间不信任感的产生.要最大限度的发挥规训权力的效能,首要的是构建监狱科技的“关联环境”.     

福柯眼中的"圆形监狱"--对《规训与惩罚》中的"全景敞视主义"的解读

现代法律既关涉人的身体问题———追求安全与幸福 ,又关涉人的精神问题———实现自由和权利 ,福柯因此而特别注重对现代法律和法学的检讨与批判。《规训与惩罚》是集中体现福柯法哲学思想的杰出著作。作为当代思想家的福柯不只是描述式地讨论“监狱的诞生” ,其思想意蕴远远超出一般监狱学的范围。监狱及其实践提供了一个检验现代政治民主的重要标准 ,正是在这种意义上 ,监狱内所发生的事情对整个社会都有影响。     

论新时代中国共产党自我革命的实践理路

自我革命诠释着中国共产党的本质规定性,是其能够保持先进性与纯洁性并推动自身发展的逻辑根源。新时代中国共产党从政治过程的关键变量出发,探索出了一条全新的自我革命道路。它的实践理路主要表现为:一是主动规训权力,以精确治权为自我革命的实践中轴;二是积极唤醒全党的责任意识,以使命自觉为自我革命的精神动力;三是以政治建设为支点重构党的权威,为自我革命提供刚性的势能支撑;四是追寻善治,以政党治理现代化为自我革命的政治实践基础。这四个方面统一于新时代中国特色社会主义政治实践之中,它们共同构成了一股政治合力,有效推进了党的自我净化与完善。     

学校规训化教育的实施途径及其影响探析

现实学校教育中经常出现对学生价值的漠视和忽视现象,这源于教育的"规训化"。规训化教育对学校教育的时间和空间进行切分和延展,进而也就实现了对学生身体的控制和改造。教育的"规训化"具有工具性价值,但在为学校的管理和运行带来便利的同时,也带来了一些无法忽视的问题。探索"规训化教育"的实施路径如下:掌握空间分割的技术;利用时间控制的技术。     

规训在伦理行为中的缘由探析

伦理行为中的规训是空间的条格化和网格化固化人们交互时间、交互行为的重要方式。规训产生的原因是自然现象下人伦崇拜的重要延伸,是统治阶级和被统治阶级矛盾的必然结果,也是个体性和社会性矛盾的必然要求。通过规训,人们会产生对整体性社会善的追求。     

福柯《规训与惩罚》解读

在后现代主义的诸子百家中,福柯对于社会、知识、话语和权力的分析无疑是独树一帜的。他旗帜鲜明地反对启蒙运动的合法性及其与理性、进步和解放的意义勾连,指出,所谓现代性实际上不外是一种新的控制和统治形式,而理性的主体和客观的知识等等都是现代性的产物,是在特定社会历史     

规训与选择——对刑释人员回归社会的法社会学研究

受监狱文化浸染的刑释人员从单一、规训的文化场域进入多元、选择的文化场域,会受到差异文化的冲击。由于文化的惯性作用,这一特殊社会群体在回归社会后处于融入的困境之中。当融入的困境强烈地作用于行为人时,刑释人员重操旧业的可能性就会增大。为了降低这种可能性,监狱在教育改造服刑人员过程中一定要注重营造监狱良好的改造环境,尤其是监狱文化建设要与社会主文化衔接且应倾向于培养服刑人员健全的人格;政府应该改革监狱行刑方式,在刑释人员回归社会前设立"文化缓冲期"作为他们融入社会的适应准备阶段,对他们进行恢复性帮助,培养其融入社会的选择能力。     

食物、制度与规训——基于近代浙东地区孤儿院的分析

孤儿院肩负教与养的双重职责,在饮食层面尤其着重对孤儿的规范和训诫。一方面,孤儿院通过官方或民间的多种渠道募集粮食和其他食物,维持最基本的运转,其日常食物带有鲜明的地域特征,同时又体现了中西融合。另一方面,各孤儿院的经济水平制约着饮食水平,产生了差异化的食制。值得注意的是,孤儿院在进餐制度上会对孤儿进行有意识的训练与强化,通过对空间、时间以及饮食进程来规训孤儿的外在行为,以培养他们最终成为适应社会的人才。     

“雕刻身体”:青年健身群体的身体实践与情感体验

在现代社会中,人们对于自己的身体愈加关注。作为身体改造术的健身运动也逐渐走进人们的视野,并成为其日常活动的一部分。健身所承载的身体观虽然与审美价值、消费理念以及阶层品味有所关联,但其主体性常被过往的研究者所忽视。以梅洛-庞蒂的具身性研究为理论基础,通过对广州市青年健身群体的民族志研究表明,身体并不总是被权力与技术规训,它也是个体生命情感表达的空间和联系世界的意义纽带。