聚焦民族元素视觉设计的形意思维系统

视觉设计是通过视觉符号来传递信息、告知信息的设计艺术,在视觉设计中摄入少数民族元素的本质是利用少数民族世代传习积淀的记忆符号来进行艺术创作,并基于有意味的形式影响观者情感、观念以及精神,从而获得广泛的社会认同。在此,基于视觉设计对少数民族图像元素、指示元素、象征元素的应用,详尽分析了民族元素视觉设计的形意思维系统,指出综合性感官识别、高级认知心理与多元思维类型在视觉信息传达中的特殊价值。     

色彩管理与再生能量

色彩在营造喜气的同时也可以为我们创造良好的交流空间 色彩是由不同的光波反射所形成的光彩影像,所以具备释放光彩磁波能量的功能,因此不同的颜色在不同的环境与光源的照射之下,除了会产生不一样的磁波能量外,还与我们的脑波交集共振自然形成一种能够影响我们视觉及情绪的色感性格,所谓的“色感性格”基本上可分为视觉感知所形成的色彩温度与伸缩空间的特质及万物在反射光波时自然形成光色磁波中的辐射能量,     

内蒙古文化的视觉传播策略浅析

网络信息时代,视觉传播对一个区域的文化形象塑造有着至关重要的作用.内蒙古民族文化产业的发展必须乘势而上,借助电视、网络及数字化新媒体,整合民族文化资源,提炼民族文化中的可视形象,增强内蒙古区域形象的影响力.本文简单梳理了内蒙古民族文化视觉传播方面的现有作品,分析其不足并对内蒙古视觉文化的传播策略进行了探讨.     

论红色在公共交通导视系统中的运用

在现代社会交通导视系统中,对红色在交通导视中的作用和影响进行分析,探究如何使红色在交通导视系统中更简便,更快速的传递出信息。     

岁末·2012

回到北京,又是一个黑天。近一个月,扛着相机走过鲁、粤、渝、闽,也即将走过2012。增岁的日子,总不免要做个总结,回首过去一年间自己的所思所行,给工作一个交代,给内心一个回应,不为年会,且为自己。我不喜言,在镜头后方觉自然,有所思也多是在"做"的层面上得来的。这一年,10万余张图片,3万多个编辑类文件,该成为2012年对自己的结语。我想,这些数字无需注脚。图片有比文字更视觉化的特征,我喜     

找寻抵御腐败的“洁净灵”——中建八局有限公司积极推进廉洁文化建设

寒冬的一个下午,在浦东惠南民乐大型保障房基地上,一台台打桩机和塔吊正在紧锣密鼓地施工着。放眼望去,正在建设中的高楼鳞次栉比,数年后,这里将会成为一个占地近7平方公里、汇聚16万人口的现代化新城。穿行在一座座建设中的高楼之间,一幅幅充满视觉冲击力的廉洁宣传漫画吸引了记者的目光。     

玉龙雪山印象

如果说丽江古城让我感受到宁静与久远,静穆与深邃,那么玉龙雪山让我感受到的是庄严与神圣,感动与震撼。车子沿着山边蜿蜒盘旋的公路继续前行着,倏然眼前出现了一座拔地而起的巍峨壮观的雪山,它就是云南丽江的灵魂——玉龙雪山。远远望去,春末夏初的玉龙雪山像一位穿绣花鞋,着五彩裙,披白纱巾的美丽新娘。因仰视而产生的视觉冲击比任何照片来得更直接,更真切,更有着逼人的气势。站在她     

论传统视觉艺术史的三联架构

贡布里希在对传统视觉艺术史的整理、建构过程中显示出其卓越的艺术理论造诣和不可替代的学术价值。传统视觉艺术史被他总结为以再现为主轴、以装饰与象征为辅翼的三联架构,这与传统艺术形式是紧密对应的。贡布里希清晰地勾勒出了一个完整而恢弘的传统视觉艺术史,在后现代语境中回溯这一传统结构,具有着鉴往知来的理论价值。     

视觉与图像：关于形式分析的一场论争

形式分析是艺术研究的重要方法,风格学理论的出发点是创作过程的观看方式。沃尔夫林使用了这个概念但没有分析其科学性和有效性,导致形式分析方法论受到质疑、否定甚至放弃。论文从＂眼睛到思想＂、＂内容和形式＂这些概念区分入手探析图像学家潘诺夫斯基对沃尔夫林＂双重根源＂的批判,指出沃尔夫林新康德主义的哲学立场以及对历史发展做出的心理学解释,揭示这两位伟大的艺术史家艺术史观的根本分野所在。     

高科技产品让儿童“很受伤”

<正>高科技的产品给成人世界带来了无限的好处,但对于发育中的孩子却未必是好事。当心家中的高科技产品"伤害"孩子。电视:孩子的视力正处于发育之中,快速闪烁的图像不适合孩子长期的观看,影响孩子黄斑和视神经的发育,因此孩子不能长时间看电视。手机:英国的一份研究报告提醒家长,小孩子使用手机更容易受到手机的辐射。研究表明,小孩在使用手机时,大脑中吸收的辐射比成年人要高出50%。孩子对辐射的吸收率之所以比成年人高,是因为他们的耳朵和颅骨薄且小。