在新的起点上继续解放思想

胡锦涛总书记指出,解放思想是马克思主义活的灵魂,是发展中国特色社会主义的一大法宝。这个极其重要的论断,既是对改革开放30年历史经验的深刻总结,也是今后继续发展中国特色社会主义的强大思想武器。     

天宝与格达活佛同心献力西藏解放

1950年,担任西藏工作团团长的天宝,率团与18军52师师长吴忠率领的北路先遣支队一道先期进藏,执行最为艰巨的挺进甘孜任务。在甘孜,他与格达活佛结下了深厚情谊,在西藏解放史上留下了一段感人故事。进藏先遣部队面临断粮威胁之时,格达活佛动员藏族群众为解放军献粮,并把白利寺的青稞、小麦也拿出了一大半。     

在烽火岁月里--写在海南解放60周年

哟，革命菜 你哟，就像身着戎装的战士一般朴实，与绿色的海南岛山河融为一体。 在崖畔，在涧边，在密林，伴着琼纵队员度过了多少艰难的风晨雨夕…… 在三块山石撑起的锅里，掺和着母瑞山的弥天浓雾、六连岭的岚中冷月，煎熬着、滚沸着……     

沁园春（二首）

旧京解放，长空万里，乌云尽消。看大街小巷，人山人海，千门万户，红旗飘飘。水火得救，倒悬顿解，万众腾欢涌狂潮。     

马克思恩格斯的人权观——一种基于经典文本的解读

马克思和恩格斯站在历史主义的立场上,既指出了资产阶级人权在促进资本主义文明方面所起的巨大进步作用,又指出了资产阶级人权基于生产资料私人占有制而具有自身不可克服的矛盾,只能是一种历史的权利。因此,一方面,马克思和恩格斯深刻地认识到,无产阶级争取自身以及人类的解放的运动不能受到资产阶级所谓的自由、平等和人权等口号的迷惑,并把这些口号作为奋斗的目标,必须废除资本主义私有制,才能使人类获得真正的解放;另一方面,无产阶级在实现其自身以及人类解放的目标的过程中,可以而且必须利用资产阶级人权为自身的政治和经济利益服务。     

社会组织培育机制的发展趋势

2009年11月，上海召开全市社会建设大会。会议下发的《关于进一步加强本市社会组织建设的指导意见》首次提出“尊重社会组织的主体地位”。这是又一次思想大解放，正如同在经济建没领域，政府与经济组织合理分工，可以促进市场价值的最大化实现；在社会建设领域，政府与社会组织合理分工，也可以促进社会价值的最大化实现。     

天路穿越雪域高原

20世纪50年代,毛泽东、周恩来、邓小平等领导同志对修建进藏铁路曾多次作出重要批示和讲话。1958年9月,青藏铁路西宁至格尔木段分别在西宁和关角隧道开工。在经历20多年建建停停的曲折过程后,1979年9月15日,814公里的青藏铁路铺轨到达戈壁新城格尔木。1984年5月1日,经国家验收正式交付运营。     

论马克思主义的社会正义原则

政治必须文明,这是对当今任何社会政治的现实要求,问题是什么样的正义理念支撑着一个社会的政治文明.坚持马克思主义的中国,社会正义的目标就是实现人的解放,社会治理的方式是使社会生活成本降到最低.唯其如此,人才能从社会关系的压制下解放出来,实现马克思主义的社会正义目标.在我国现有条件下,只有把社会生活成本减少到人们只是受到自然解放程度的限制时,社会成本才是最低的,人才能从社会关系的压制下解放出来.     

李跃云:他们唱着歌、捧着酒向我致意

来到浪卡子县这个海拔近5000米的地方,本来连续几天都没有高原反应的记者突然感到了胸闷和轻微的头疼。接近下午六点的时候,浪卡子县静得出奇,几乎很少看到有人在路上行走。李跃云告诉我们,这边海拔高、气候干旱,很多人一来这就受不了了。以前不少朋友前来看望,都出现了强烈的高原反应,有的甚至被抬着下去了,以后来的就越来越少了。在西藏,我们所到之处都受到了援藏干部的热情欢迎。与其说他们是出于对采访组的尊重,倒不如说借这样的一个机会,来倾吐自己的心声。的确,在这片高原,他们太寂寞了。     

灾民愁生存 催差失民心——旧西藏救灾史鉴一则

藏历铁虎年七月二日(1950年8月15日)晚,西藏白马岗宗(今墨脱县。"宗"为原西藏地方政府的一级行政区划,相当于县)发生8.6级巨震,孜岗宗(辖境在今米林县、林芝县毗邻地区)为极重灾区,宗府房屋坍