全文获取类型
收费全文 | 118篇 |
免费 | 2篇 |
专业分类
各国政治 | 2篇 |
世界政治 | 6篇 |
外交国际关系 | 1篇 |
法律 | 20篇 |
中国共产党 | 18篇 |
中国政治 | 39篇 |
政治理论 | 10篇 |
综合类 | 24篇 |
出版年
2023年 | 1篇 |
2022年 | 2篇 |
2021年 | 2篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 5篇 |
2014年 | 8篇 |
2013年 | 10篇 |
2012年 | 3篇 |
2011年 | 11篇 |
2010年 | 9篇 |
2009年 | 8篇 |
2008年 | 6篇 |
2007年 | 8篇 |
2006年 | 7篇 |
2005年 | 8篇 |
2004年 | 8篇 |
2003年 | 3篇 |
2002年 | 4篇 |
2001年 | 2篇 |
2000年 | 5篇 |
1999年 | 1篇 |
排序方式: 共有120条查询结果,搜索用时 0 毫秒
101.
刘润忠 《中共天津市委党校学报》2001,2(4):61-64,80
我国20世纪10年代至40年代的文化论争,触及和揭示的深刻思想主题和历史主题,是传统文化的现代化、西方文化的中国化和中国文化的世界化.围绕这样的深刻主题,提出了一系列重要的基本文化论题,形成了丰富的文化思想和理论.梳理这些基本文化论题,研究总结其是非得失,既是深化中国现代思想史研究的需要,也是以史为鉴,正确把握中国先进文化前进方向,建设有中国特色社会主义文化的需要. 相似文献
102.
自由主义对公民与国家和社会关系的个人权利优先的解读,主导了西方刚刚逝去的两个世纪,但其中存在的理论缺陷,却无法解决现代社会存在的消费主义至上、道德观念混乱、社会失序、生态危机等一系列问题。共和主义、社群主义重新举起责任意识的大旗,试图对自由主义进行批判与修正。现代公民意识及培育理念在争鸣中表现出多维的向度,并获得了重要的发展。 相似文献
103.
104.
国内外关于“意识形态终结”的争论及研究现状述评 总被引:1,自引:0,他引:1
20世纪50、60年代,西方右翼知识分子从事实判断与价值判断的双重层面上提出了“意识形态终结论”,西方左翼学者从对意识形态的理解、意识形态终结论的主要内容、理论基础、严重后果的等方面做了有力的反驳。这一争论经过短暂的沉寂,在20世纪末的全球化语境下再次凸现,并影响了积极主动参与全球化进程的中国。中国学者对于这一思潮的研究涉及到其历史脉络、理论前景、现实影响、主要危害等话题,但是,在关于意识形态的理解,这一思潮的逻辑路线,理论与现实基础等方面仍然留下了若干需要深入研究的课题。 相似文献
105.
丁明胜 《北京政法职业学院学报》2004,(3):59-64
本文就日本明治时期民法典论争及其与我国清末礼法之争进行评析和比较,着重分析研究了其间的差异及产生这种差异的内在原因,主要从四个方面进行了论述:一、日本明治时期的民法典论争,简要介绍其产生发展的前后过程;二、日本民法典论争与清末礼法之争的相同点,分析两者之间存在的共同特点;三、日本民法典论争与清末礼法之争的不同点,分析两者之间存在的不同之处;四、对两者间异同的思考,对两者之间何以存在异同的中日两国的内外因素进行了探讨. 相似文献
106.
美国宪法上的福利权论争--学理与实践 总被引:8,自引:0,他引:8
本文回顾了美国福利权发展的历史,对围绕美国福利权性质所展开的若干学理问题进行了梳理.并以法院受理和审理福利案件的过程为分析脉络,从司法节制、诉讼成本、制度选择和判决实效等角度,分析了福利案件司法审查过程中需要面对的诸多因素和问题. 相似文献
107.
丁明胜 《北京政法职业学院学报》2004,(1):47-52
本文就日本明治时期民法典论争及其与我国清末礼法之争进行评析和比较,着重分析研究了其间的差异及产生这种差异的内在原因,主要从四个方面进行了论述:一、日本明治时期的民法典论争,简要介绍其产生发展的前后过程;二、日本民法典论争与清末礼法之争的相同点,分析两者之间存在的共同特点;三、日本民法典论争与清末礼法之争的不同点,分析两者之间的存在的不同之处;四、对两者间异同的思考,对两者之间何以存在异同的中日两国的内外因素进行了探讨. 相似文献
108.
计划与市场的第一次思想交锋是150多年前,即马克思、恩格斯《共产党宣言》的出版;此后,在20世纪20—30年代和80年代出现了两次全球范围的计划——市场大论争,从实践上看,市场经济与计划经济都有一个曲折的发展过程;以知识经济和信息技术为特征的未来社会,将会以全新的计划经济配置社会资源。 相似文献
109.
《现代法学》2021,(1):51-60
要探究法人本质论争的实质,就有必要揭示其社会背景,这就是近代以来社会组织的现代化变迁。面对这一历史变迁,萨维尼一方面维护封建团体的特权地位,故主张其具有完全超越于其成员的独立本体和伦理人格;另一方面又认为新兴团体虽然具有独立本体,但并不具备伦理人格,其法律人格源于国家的拟制。耶林则将绝对主义观念贯彻到底,彻底解构法人的实体性,完全否认法人的主体地位,因而认为所有法人都没有独立本体,真正的主体是法人的成员或受益人,法人只是一个拟制的法律符号;而基尔克则认为法人不仅具有独立本体,还有伦理人格,其法律人格只是伦理人格在法律上的体现。可见,法人本质的论争不仅是关于法人本质的法律技术之争,也是对于法人人格的哲学和伦理价值之争。 相似文献
110.
20世纪以来西方生态思潮经历了四次值得注意的论争:一是生态悲观主义和生态乐观主义的交锋;二是生态现代主义和生态后现代主义的分野;三是无差别主体指向与差异性主体指向的纷争;四是绿色生态思潮和红色生态思潮的辉映。西方生态思潮发展对我国的生态文明建设具有如下借鉴意义:一是建设生态文明要警惕盲目的技术乐观主义;二是建设生态文明要发挥理论先导的作用,建设中国特色的生态文化;三是在生态文明建设过程中注意社会制度的协调跟进,推进社会公平正义,维护环境公平等。 相似文献