汶川大地震感怀（诗三首）

今年5月12日四川汶川发生了8级大地震。残酷的自然灾害、家破人亡的世纪悲剧、血浓于水的骨肉情谊，将中华民族紧紧地凝聚在一起。     

推进“四大工程” 建设和谐凤山

安远县凤山乡位于国家级风景名胜区三百山脚下,香港同胞饮用水的东江源头。近年来,乡党委政府贯彻落实科学发展观,以民生作为第一政绩,以发展作为第一要务,紧紧围绕"建设东江源头明珠乡镇、打造江西最美乡村"的总体目标,求真务实,开拓创新,千方百计实现经济社会事业又好又快发展。     

超越“实用”之思——孔子诗学思想之再释与重估

刘若愚、李泽厚等学者认为孔子的诗学思想是"实用理论",这是囿于时代意识的成见。"《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨",是孔子诗学思想中最系统、最集中、影响也最大的诗学命题,其中最重要、最根本的意见是《诗》"可以兴",即审美的优先性。孔子的诗学思想是重视人格修养之人生实践的生命诗学,追求理想的人格精神和生命存在的完美境界,是其最高旨趣。这是一种"内在目的"论,而不是"外在目的"论。     

论南宋诗歌理论的探索与突破

就南宋诗歌的发展而言,江西派诗体甫始作为典范出现,就面临人们的不断反思并寻求突破.在这个过程中,南宋人对唐音宋调两种诗歌范型及其风格差异逐渐自觉把握、对诗歌本质的思考逐步深入,尤以杨万里、刘克庄、严羽等为代表的诗歌观念和批评理论具有突破性.由于错综复杂的认识最终未能定于一尊,南宋后期的诗歌创作也就相应呈现为江湖诗人依违折衷于江西、晚唐间的混杂状态,没能在唐诗和江西体之外构建出新的诗美范型.     

浅析后现代语境中技术与诗词的关系

在一个高度技术化的时代，总是不可避免的会遇到技术发展所带来的一系列根本性问题及其对当今理论本身的深刻挑战。在当代艺术生产过程中，科技意识形态利用技术手段、技术材料、技术方式，从艺术生产的操作层面不可抗拒地渗透至艺术生产的观念层面，科学技术已成为一种“本体性”的存在影响着当代艺术的生产。诗词作为文学艺术重要的表现形式历来受到人们的关注。在这个“技术本体化”的时代，技术无论作为工具性的存在还是作为关涉诗词艺术“如何可能”的最基本元素，都会对诗词的发展造成很大影响。     

为一首诗感动

为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞敞开着， 一个声音高叫着： ——爬出来吧!给尔自由!     

朱元璋组织的一次诗歌赛

朱元璋当上帝王后，参加过不少理论征文、诗歌大赛等，获奖无数，夺冠太多，也未免无趣：这是臣下们让着我的吗？老朱是雄猜之主，他有回还真想试出自己的斤两来。洪武八年八月七日，老朱宴请文武百官，说，今日秋高气爽，君臣都有好兴致，一起来作作诗如何？群臣自然都说好。老朱轻笑道：李白斗酒诗百篇，今日我们都来先斗酒，后作诗。     

误区 遗憾

去年3月15日，《人民日报》发表了江泽民同志的两首七绝诗。诗虽作于1998年3月19日，但内容的跨度，却包括了我国进入九十年代以来，各族人民在党中央领导下，坚持走有中国特色社会主义道路的整整8年的伟大实践，显示着一个团结奋斗、务实兴邦的重大主题。作者在诗前小序云：二首七绝系“忆旧”、“思今”之作。     

古代论隐私

《韩诗外传》第九卷第十七章，有这样一段故事： 孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。”《礼》不云乎：“将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。《诗》曰“采葑采菲，无以下礼。”     

马年.马诗.马戏简

2014年是农历甲午年，也就是大家俗说的“马年”。马，原产于亚洲中部，它是人类较早驯化成功的一种动物。具有温顺、勇敢、善知人意的习性，是人类的亲密伙伴。在中华大地上最先繁衍、生息的是原始三趾马，经过漫长的沧桑变化，三趾马才演进为真正奇蹄兽。