内容“述”形式（下篇）——现代欧洲暨法国美学情趣之源流

现代欧洲暨法国美学情趣在音乐、诗、绘画、戏剧、小说、电影等方面的流变,即所谓唯美主义倾向,是启蒙时代微妙精神的延伸.现代欧洲艺术放弃了柏拉图-亚里士多德关于艺术形式与内容关系的传统理论一方面放弃了作为理念的形式,而把艺术活动必需的物质材料本身当作艺术和艺术欣赏的对象;另一方面,也放弃了西方艺术传统根深蒂固的偏见,即所谓艺术的不同物质手段只是为了表达或表现感情、观念、外部世界的模特.现代西方不同艺术门类不约而同地放弃了古典艺术中的形而上学追求,从而把艺术活动中的所谓"内容"只作为一种"形式"化的活动,甚至取消了内容与形式的界限.     

庆祝人民政协成立60周年诗组

共和未立我先开，汇聚济时才，协商治国纲领，表重振襟怀。迎新纪，荐良才，倡生财。国强民富，海晏河清，宛胜蓬莱。     

机翼划过长短句——杨春林和他的《宋词诗译》及海西情怀

《宋词诗译》清上疆村民原编，杨春林译。淡雅精致的封面及内页设计加上色彩柔和的蒙肯纸印刷，让人一望而闻书香幽幽。     

徐特立：特立独行兴“诗教”

徐特立作为毛泽东、田汉等著名人士的老师,不仅是中国伟大的无产阶级革命家,更是伟大的教育家。他在教学中注重实际,注重创造,提倡书本知识与实践经验相结合,为我国教育事业树立了不朽的丰碑。徐特立在严于律己、注重身教的同时,不失时机地对学生施以温和如春风、清醇似甘泉般的"诗教"。这些谆谆诗化的教育方式比起那种声色俱厉的方式来,更能起到事半功倍的效果,起到"随风潜入夜,润物细无声"的作用。     

中西意象诗比较之浅论

中西意象诗在很多方面十分相似,却又存在着诸多差异。但在发展的历史长河中,中西意象诗又是相互借鉴,相互影响的。文中就文化背景与思维模式的差异进行了浅显探讨。     

“曲喻”三折 彰显文学之魅力——以“玄学派”为例谈科研成果在外国文学教学中的应用

通过对将《曲喻张力结构——比较研究李商隐和约翰·多恩诗歌风格的契机之一》一文的研究成果提炼、转化到英国文学"玄学派"诗歌的教学过程的案例,论证了该文的研究成果能直接帮助学生理解玄学曲喻、了解文艺复兴历史背景及感受玄学诗独特的文学魅力。因此,充分利用优秀的科研成果对包括英美文学在内的外国文学教学有着不可估量的启发和促进作用。     

诗怪林庚白

南社诗怪林庚白，福建闽侯人，十余岁便负笈北京，热心政治，慨然有澄清天下之志，加入京津同盟会。民国元年，在上海与陈勒生等创办“黄花碧血社”，专以暗杀帝制余孽为急务。“二次革命”失败后，浮沉宦海，初任参议院秘书，一度代理秘书长，年方二十二岁。     

江郎才尽

《南史·江淹传》记载，江淹“尝宿守冶亭，梦一丈夫，自称郭璞谓淹曰：“吾有笔在卿处多年。可以见还。”淹乃探怀中，得玉色彩笔以授之；尔后为诗，绝无美句，时人谓之才尽”。     

《史记》中的诗色彩

《史记》是一部纪传体的史书,但作者以其诗人的性格,以抒情、含蓄等诗的笔法艺术以及诗文并用等手法来写史,使纪传体史书具备了诗的因素,充满了诗的色彩。《史记》是一部爱的颂歌,恨的诅曲,是一部完整的用血和泪和生命写成的悲愤诗。     

曹寅与扬州诗局、扬州书局刻书活动考辨

曹寅等人承刻钦颁<全唐诗>、<佩文韵府>二书是清初出版史上的大事.二书的刊刻地均在扬州,刊刻<全唐诗>成立的机构名"扬州诗局",刊刻<佩文韵府>成立的机构名"扬州书局",虽一字之差,实为两次组局.两次刊书活动在刊刻主持者、刊书规模、难易程度上均有着显著差异.两次刊书活动中均存在一定的搭刻私书现象,这些私书的刊刻与组局的主旨无关,故不得纳入清内府所刻书的范畴.