白居易的品质生活

白居易与李白、杜甫一起被后人并称为唐代“三大诗人”。他一生创作了近3500首诗篇，他的诗歌现存的有2800多首，比其他唐代诗人流传下来的都多。白居易的诗流传极为广泛，他的好友元稹曾说：“禁省、观寺、邮侯墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马夫之口无不道；     

杜甫盛唐七律论

杜甫是唐代诗歌的集大成者,其诗众体兼备,七律更是他倾心血而作,代表了他创作的最高成就。盛唐七律在杜甫笔下已臻于成熟。其标志是盛唐七律中杜甫创作的数量最多,合律率高,极大地扩充了盛唐七律的用韵范围,无论在章法、句法还是字法都极尽变化,成为后世的典范。     

为官宜读“贪官诗”

诗词言志,历来被我国诗人视为指导自己创作的一个基本原则。人各有志:李济深"自是人间庸俗骨,从来不惯住仙乡";杜甫"安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜";陈毅"此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗"。     

杜甫陇右诗的主体意象及审美意蕴

杜甫是中国诗歌史上用意象说话的圣手。诗人在客秦期间创作的 10 0余首陇右诗 ,是杜诗中一枝绚丽的鲜花。从意象的角度审视 ,陇右诗具有典型的意象化创作现象。其诗歌主体意象有田园意象群、羁旅意象群和边塞意象群三大系列。它们是诗人独特的人格、个性、审美情趣及客秦期间特殊心境的知觉化和对象化 ,也颇能代表杜诗沉郁的风格。     

论杜甫诗歌的人民性

杜甫是我国伟大的现实主义诗人。他的诗作反映现实,反映人民的心声,具有高度的人民性。杜甫诗歌中表现的对人民的深刻同情、对祖国的无比热爱、对统治阶级祸国殃民罪行的仇恨,构成其诗作高度人民性特征的三个方面。     

友情日月长

草堂远离了世间的喧嚣,让杜甫有了休养生息的机会。杜甫在这里栽花种树,踏青访野,喝酒吟诗,颇有桃花源中人之感。然而杜甫还是有心事,一个人独酌沉思时,他想起了李白。     

成都竹风景

"可使食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹令人俗。"好像是气候使然,其实乃精神相投,自古以来,成都平原上的人们便喜欢栽竹。翻开唐诗,首先映入眼里的,是浣花溪畔草堂里一代诗圣吟咏春笋的诗句:无数春笋满林生,柴门密掩断行人。会须上番看成竹,客至从嗔不出迎。     

文人写吃

文人与美食自古相互成就。杜甫、苏东坡、陆游,甚至更早的商代文人宰相伊尹,都是美食家。中国饮食讲究色、香、味俱全,“色”之所以被排在首位,这与文人的审美介入密不可分。     

陈子博 “出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”

"出师未捷身先死,长使英雄泪满襟",是毛泽东引用杜甫凭吊蜀相诸葛亮的诗句,给早期的亲密战友陈子博书写的挽联。毛泽东一生给许多为国捐躯的仁人志士、战士亲友写过挽联悼词和唁电祭文,这是他追怀逝者、激励后进的重要方法,寥寥数语中蕴含着深厚的情谊。陈子博,1892年6月生于湘乡碧溪乡,是一位才华横溢、斗志坚强的早期共产主义战士。     

旅游也有擦边球

正去旅游,总是事先瞄准了目的地,然后或搭机或开车或乘船,胸有成竹地出发。然而,也有例外。譬如前年的成都之行。你若问:去过成都吗?我会理直气壮地回答:去过。你若问:真正去过成都吗?我只好吱吱唔唔了:说去过嘛,实际上不能算真正去过。说没去过嘛,我确实已经去过了,在前年的夏天。这么简单的问题,答得这么模棱两可,不置可否,卖什么关子?嗤!实话实说,成都从小就是我梦中的诗。然