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141.
十月     
牟丕志 《人事天地》2010,(28):57-57
一场时代的暴风雨 伴随着十月的雷声滚滚而来 滋生着崇敬与·陪然怀想的十月 祥和地莅临了 十月,思念穿越渴望的眸子 母亲,我们正高举起手中的麦子与镰刀 为你祈求着瑞雪和平安 在季节的空中每一次追寻 都盛开着明亮的声响 在黑夜与光芒的边缘  相似文献   
142.
你真的就这样走了吗 可知你父母和爱妻泪水涟涟 亲人和朋友那不尽的思考 还有战友和同事心中永远的伤痛 你好狠心  相似文献   
143.
一、台湾 烟波浩渺泊巨舟,炎黄根伸一脉留。 势贯虹霓拱华夏,缥缈云飞即瀛洲。  相似文献   
144.
李红霞 《求索》2011,(5):188-190
在唐代崇奉道教的文化背景下,唐代众多诗歌多具有仙隐情思,构成唐诗中独特的仙隐主题。其主要表现为:唐诗中的仙隐意识、以仙隐颂美友人、视中隐之士为"地仙"三个方面。唐诗中的仙隐情思,体现了唐代文士逍遥淡泊、傲世脱俗的精神追求,折射出道教文化与隐逸文化在唐代的交融并向世俗化转变的倾向,具有鲜明的时代特色和深厚的文化意蕴。  相似文献   
145.
正很多人都知道毛泽东在谈论诗歌时有一个难以自解的矛盾现象,那就是他喜好旧体诗词却又不提倡,不喜欢新诗却予以推广。1957年1月12日,毛泽东复信臧克家:"这些东西(指毛泽东的18首旧体诗),我历来不愿意正式发表,因为是旧体,怕谬种流传,贻误青年。""诗当然应以新式为主体,旧诗可以写一些,但是不宜在青年中提倡,因为这种体裁束缚思想,又不易学。"在1958年3月的成都中央会议上,他却又说:  相似文献   
146.
诗歌翻译历来是文学翻译的难点。1947年出版的戴望舒翻译的《恶之花》,将源语置于中心地位,力求再现原作的"形式"与"质地",结果差强人意。而十年后陈敬容翻译的《恶之花》舍弃形式对等,却得到读者的普遍认可,对中国当代诗歌产生了不可忽视的影响。  相似文献   
147.
西南大学刘立辉教授所写的<生命的和谐>一书,在吸收相关学科研究成果的基础上,对西方传统宇宙论与斯宾塞诗歌之间的关系进行了一番重新梳理和阐发,其中不乏一些大胆的设想,推理严谨的论述.  相似文献   
148.
    
那一脉巍峨绵延的山峦那一方丰饶秀美的水草那一潭宁静圣洁的高原湖那一抹梵音佛唱的净土那一片嘉纳玛尼的海洋玉树我最后的天堂  相似文献   
149.
红色的秋天     
袁瑰秋 《人民公安》2013,(21):28-28
当历史的内核 如同一枚秋天的果实 被打开  相似文献   
150.
心迹     
阿祥思 《时代风采》2009,(21):55-56
(一)这是一盘沙漠 带队的蚁王挥舞仪杖 整齐的工蚁们吆喝着将我抬起 因为太阳 我千瘪成一具躯壳  相似文献   
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