论徐灿词中的家国之思

在中国女性词史上,徐灿可与李清照相媲美,也是开拓词风的关键人物。她以悲壮的豪情、深隐幽微的意境以及俊爽的风格从事创作,故其词作———《拙政园诗馀》,兼具豪放与婉约的风格,突破传统闺秀词作纤细委婉的词风,含蓄蕴藉、意味深长。她在其词作中抒发的家国之思———怀乡之愁、亡国之音,均呈现出独特的风格,焕发出夺目的光彩。     

展重庆风采 促文化交流——大型舞剧《邹容》赴台巡演

每个时代，都有应时而动的英雄。重庆，就是一座英雄辈出的城市。为纪念辛亥革命100周年而精心制作的现代交响舞剧——《邹容》，就是一台讴歌民主革命先驱、塑造重庆本土英雄形象的艺术精品。     

白露秋意

白露为霜,秋日静好。白露,二十四节气之一,是气温渐凉、夜来草木上可见到白色露水的意思。在乡村,白露一过,清晨菜园的瓜菜草叶上,便晶莹剔透地挂满珍珠,入夜后更有一股沁心的凉意款款袭来。李贺曾作诗说:月明白露秋泪滴。白露下的清秋,晨露悬叶、雾锁重山。这节气连同那清澈如水的月     

一座新城一首诗

每一座城市都有自身的历史,每一段历史都记载着城市的发展。 汉阳,被历史记载的一座秀美山川。武汉,曾取＂字＂武昌的＂武＂,汉阳的＂汉＂,在清朝时作为武昌与汉阳的简称，那时候，还并不包括汉口。     

论诗趣——读朱光潜《诗论》有感

朱光潜先生在他的《诗论》中说,诗的生命在情趣。而每个人的诗趣是不同的。诗趣体现了诗的"艺术性"。诗趣重在诗的"美感态度",却贵在"真",体现了一种"真"的意境与情趣。诗趣亦有"谐"与"悲"之分,在"谐"与"悲"中体现了一种诗趣的"中庸之道"。     

儒家“诗教”对《歧路灯》创作的影响

《歧路灯》的作者李绿园受到儒家“诗教”理论的深刻濡染，在创作中特别突出了文学的教化作用。一方面，作者对封建政治进行了美化；另一方面，又大量暴露了它的罪恶。此外，作者在创作中还很好地贯彻了儒家“诗教”的‘‘思无邪”、“乐而不淫，哀而不伤”等传统。     

许学夷《诗源辩体》对曹植诗的批评

许学夷的《诗源辩体》作为明代复古派诗论的集大成之作,其诗学思想基本继承复古派,主张师法汉魏古诗与盛唐律诗,重视诗之体制、格调等,但其在诗歌的正变之辩等方面亦不乏创见.如许氏认为曹植诗与汉诗相较,已体现出“体多敷叙,而语多构结”、“体既整秩”而“事由创撰”与“体既端庄,语复雅炼”等特点,并认为曹植工于诗作等.由此也折射出许氏的一些诗学思想:其认为汉、魏之诗有异同；他主张“审其源流,识其正变”,以“情兴”论诗；并主张“体制为先”,强调体制规范的变化,以“本色”论诗.     

少数民族典籍翻译现状研究及对策——以藏族格言诗英译为例

由于语言的隔膜,中国少数民族文学中的经典作品未能受到应有的重视与尊重,对外翻译的现状更不容乐观。在多元文化受到高度关注的时代背景下,研究少数民族文学典籍的翻译,对增进各民族之间以及中外文化之间的沟通有着极为重要的意义。本文以藏族格言诗的英译研究为例,考察了少数民族文学作品翻译实践及研究的现状,并提出了制定文化政策、培养翻译人才等宏观目标以及当前情况下组织团队进行集体翻译的对策,以期为今后的少数民族翻译活动提供有益的参考。     

诗教传统与大学生思想政治教育

诗教传统,其内容富有浓厚的政教伦理色彩,强调教化、重视＂为人＂;其表现重艺术性,温柔和润;其手段富含有效的教学原则和方法,学思结合、启发诱导,教学相长,给大学生思想政治教育提供了许多可借鉴之处。     

喜看导游能作诗

经常旅游的人们，大都见识过形形色色的导游。这些年来，踪迹南南北北，在下也对导游有个粗略的印象。总的感觉是，他们的服务精神、文化层次、业务能力、诚信程度等等，都明显的参差不齐。但眼观六路、耳听八方，伶牙俐齿、能言善辩，却似乎是他们的共同特长。