浅论寒山诗中的月意象

寒山的诗中有很多以月为对象的描写,但有两类"月"意象值得我们注意,一种是"孤月",另一种是"水月",这两类"月"意象突出表现了诗人的情感和禅宗思想。写"孤月"其实是自身的情感和内心的孤独感受;写"水月"则是寒山参水月来悟禅的表现,达到"心月合一"的禅的境界。     

水漫墙头

今有论坛灌水,古有墙壁题诗。回想起来,宋唐年间流行题壁诗,跟当今论坛灌水真是差不多。好比那年李白老师误入黄鹤楼BBS,见到一堵好墙忍不住手痒要灌水,定睛一看上头崔老师已经先发一贴:"昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼"。老李沉吟半晌,实在是"眼前有景道不得,崔颢题诗在上     

从以《诗》评《骚》到诗骚同源——唐前屈骚批评的转变及其意义

屈骚批评从汉人开端之后千年不绝。在这历时悠久的批评历史里，其批评内容是相当丰富的。这种丰富性很鲜明地体现于在历史发展过程中屈骚批评内容的多次发展和转变上。两汉到南朝间就有一次比较大的转变，我们将之简单归纳为：从以《诗》评《骚》到诗骚同源。这次转变，不仅使屈骚批评的内容发生根本改变，呈现出与汉代屈骚批评不同的内容和特征；而且意义重大，对以后的《楚辞》批评产生了重大的影响。     

“红诗沈河”彰显文化魅力

为歌颂新中国成立以来特别是改革开放以来取得的辉煌成就，展示辽宁省沈阳市沈河人民蓬勃向上的精神风貌，沈河区在全区组织开展了“红诗沈河”活动。     

散文集《疏影横斜》赏析

“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王安石的咏梅诗，不经意地触动了我读散文集《疏影横斜》时的心境，一时间暗香徐徐，情绪牵人。     

论“诗工”与“穷达”之关系

“诗工”与“穷达”的关系问题是中国文学史上的经典话题。围绕它的观点主要有：“诗穷而后工”“诗能穷人”以及“诗能达人”。将三者放在一起考察，有利于“诗工”与“穷达”关系的梳理。     

廉官的境界——品读六首“检讨诗”和“拒贿诗”

白居易在杭州做了三年刺史．他一身正气．两袖清风，不仅兴湖筑堤，引水灌田，而且淡泊名利，为官清廉．没有拿过一分不该拿的钱。所以卸任离开的时候．感觉心里非常坦然。但过了一段时间之后．白居易整理行囊时．发现两块小石片。     

石秀诗看望省人大常委会机关同志

8月16日下午，第十一届全国人大财经委主任委员、贵州省原省长石秀诗存省人大常委会党组书记、     

禅宗及禅诗与文人画“心化之境”缘起寻踪

禅宗的＂禅观自然＂的方式和＂明心见性＂的参悟过程,是抽离人为界定的自然界概念,还＂空性＂自然纯粹物质本真。它非逻辑的思维特性及独特的世界观,给予文人画家打破所谓严格法度的桎梏,放怀自由创作之心,营造画中意出尘外的＂心化之境＂以理念上的支撑。禅诗中对自然界证＂空＂的描述,并同诗人的超越情怀,转化为文人画中的＂心化＂意境。＂心化之境＂缘起于禅宗思想和禅诗空境。     

《诗谱》体式溯源及其对《诗经》历史叙事的构建

《诗谱》之前有大量谱体史书,郑玄对之进行借鉴并将“谱”这一形式运用到《诗经》的解读之中,创造出一种全新的解诗模式。“谱”在发展过程中有所分化,《诗谱》所继承的是原始意义上的谱。通过这一形式,《诗谱》在《毛诗序》的基础上构建了一个完备系统的历史叙事体系,大大提升了毛诗的理论建构。