诗词里的中国气节

回望过去,胸怀天下的士大夫和心忧苍生的仁人志士,用铮铮铁骨捍卫山河与尊严,传承着《礼记》中"临财勿苟得,临难勿苟免","见利不亏其义,见死不更其守"的士大夫精神和家国情怀。他们的品质,是对外在压力的抗拒与对内在理想的执着与坚守,谓之"气节",正是骨气的重要体现。     

《红楼梦》诗词两英译本文化意象翻译的比较

关于中文诗词的英译,翻译学家许渊冲提出了诗歌翻译的三美论,即翻译诗歌理应传达原文的意美、音美、形美。其中,意美是诗词翻译的重点,也是诗词翻译的难点。因此,怎样在诗歌翻译中处理意象美的传达就成为了一个重要的议题。比较分析杨宪益夫妇和大卫霍克斯在对我国古典名著《红楼梦》的两个英译本诗词意象的翻译中,如何处理归化和异化的翻译策略,具有一定的意义。     

诗词二首

国旗颂 调寄《桂枝香》,为纪念国庆而作 光辉夺目,猎猎舞长空,火红如许。民族尊严理想,此间凝聚。几经风雨几经艳,忆沙场、怒驱狼虎。斩荆披棘,丝丝缕缕,系情甘苦。念往昔,血花绽处。五星更斑斓,深情酬汝。真意长存千古,倔强儿女,宏猷共献随民意,喜春潮,芳草碧绿。紧催征鼓,神州雷动,凯歌争谱。     

襟抱向谁开

杜甫在草堂,时时感受着人间友情的温暖。     

从地方风物到国家表征：汉语诗词中的铜鼓意象流变

通过对汉语诗词中的铜鼓意象流变进行研究,发现铜鼓意象极富生命力与可塑性。这段铜鼓意象的流变史实际亦是千余年来中国政治史与思想文化史的一束折射,诗史互证,由此可以窥见中国从“天下”走向近代国家的历程。唐代诗词中的铜鼓,鲜活多元,是天下一隅的“南方”风物。宋代至明代诗词中的铜鼓被置于历史世界与华夷秩序之中,是国家边界的表征,往往作为蕴含政治色彩的符号出现。清代诗词中的铜鼓成为“多元一体”国家形象的象征,完全融合于当时的统治逻辑,但最终因为统治的瓦解而瓦解。     

美女的三重境界

花是美女的第一境界 　　所谓美女,应以花为貌,以鸟为声,以月为神,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心.……     

毛泽东笔下的诗词意境——赏析毛泽东的《沁园春·雪》

毛泽东在我国词学发展史上具有典型意义。本文从他诗词意境的表现进行赏析与探究。毛泽东在“情”与“气”中突出“格”的映射,作品富有高远的艺术境界。     

周恩来波澜壮阔的诗词

周恩来(1898—1976),字翔宇,曾用名伍豪、少山、飞飞等。祖籍浙江绍兴,生于江苏淮安。虽然人们都知道作为一代伟人,周恩来不但是全世界公认的襟怀坦白、顾全大局的政治家,是运筹帷幄、决胜千里的军事家,而且还是纵横搏阖、折冲樽俎的外交家和对人民群众一往情深的“红管家”,但是对于周恩来一生中所写的诗词,却知道的不多。现把周恩来一生中所写的波澜壮阔的诗词概述如下,供读者备忘。     

谈收藏

近年来，随着人们物质生活水平的不断提高，对文化精神产品的需求也日益广泛，收藏已经成为一种时尚、一种文化而悄然兴起。就收藏本身来说，各人的兴趣和爱好不同，所收藏的品类也各不相同，但从收藏投资的角度来看，有特色才有价值。收藏讲究的是流通交换，但本质不同，如果没有文化底蕴，就很容易产生对艺术品鉴赏眼光的缺失和诚信的缺失，会急功近利的心态浮躁。     

诗词地图——钗头凤

沈园完全被诗篇锁定,成为懊悔、伤感、怀恋和空梦人生的吟唱对象,似乎当年沈氏家族筑园的用意,只是为了让诗人陆游凭吊旧爱。放翁的诗词文章不仅嵌入了人家的园地,进而更将那园地重新塑造,在语言直至现实的层面上将之占据。