黄土忠魂——记白水县国土资源局局长刘四宏

他是一个土生土长的关中汉子,自幼丧父,艰苦恶劣的环境造就了他豪爽不羁的个性和不太好的脾气。他秉性敦厚,却敢说敢做,敢于碰硬,面对挫折和困难从不服输;他喜欢改革和创新,从不安于现状,内心深处却有着对党和人民深厚的感情,在国土资源战线上一干就是15年;他手握权力,刚毅果断,雷励风行,却又诙谐幽默,从不揽权独专,唯我是尊。     

汉代吐槽大会段子高级,舍得放梗

早在秦汉时期,“说唱”也是一个正规职业,即“俳优”。“俳”表示诙谐滑稽的表演,“优”代表的是演员。秦汉时期有一个俳优叫优旃(zhān),他的吐槽很有笑点,段子也非常高级,甚至有的段子是现场发挥,还能拉上群演。秦始皇时期,某天宫中设宴款待,不巧下起了暴雨,而侍卫们却只能淋雨站岗,优旃灵机一动,跑去跟侍卫们商量:“假如你们不想淋雨站岗,一会儿我叫你们,一定要大声回答我。”     

流光溢彩的大冒险

崇倡自由的高尚理念，异域风情的新奇历险，诙谐幽默的夸张恶搞，患难与共的旖旎浪漫，性格鲜明的典范群戏，流光溢彩的盛大歌舞，以及传统好莱坞层出不穷的喜剧追逐，《里约大冒险》拥有太多称得起经典的理由。     

何必非要找“姓毕的姥爷”

在"我最喜爱的中央电视台春节联欢晚会节目评选"中,赵本山等人的小品《不差钱》获得小品类第一名。这个小品在一番诙谐幽默之后,留给人们的思索也是深刻的:那些需要一个     

散曲与辞说时调的比较研究——以破格性为中心

散曲形成于金代（1112～1234），在元朝（1206～1368）达到鼎盛。辞说时调是韩国17世纪末到19世纪后期流行的一种诗歌形式。尽管这两种诗歌形式的形成和发展时期有所不同，但却有着很多相似之处。本文以破格性这一共同点为中心，从形式和内容两方面对中国的散曲和韩国的辞说时调这两种诗歌体裁进行了比较，并结合时代背景分析了产生这种破格性的原因，表明其意义在于表现出与注重教化的文学功能完全不同的娱乐功能，具有强烈的反抗精神以及现实主义倾向。     

跳出“自我击败”的治理模式

现代汉语的"幽默",是林语堂先生以现成的古词,对英文"humour"所作的音译,有"风趣"、"诙谐"等意。古词"幽默"大概最早见于屈原的《九章.怀沙》:"兮杳杳,孔静幽默",系"寂静无声"之意。屈原创作《怀沙》时,正当"怀抱沙石以自沉"的前夕,那心情是与humour毫不沾边的。但林语堂仍以"幽默"译"humour",     

敦煌俗赋的叙事艺术

敦煌俗赋包括民间故事赋予通俗俳谐杂赋，它通过虚构对话的形式与细化繁复的情节叙述完整曲折、丰富生动的故事，塑造个性鲜明的人物形象；而且行文时它还呈现出诙谐调侃的叙事风格。这一切，均使敦煌俗赋的叙事具备高度的文学性。     

大兵:把一个梦想追逐到底终成“正果”

2014年春节,著名相声演员大兵在东方卫视名牌栏目笑林盛典上表演了新创作的相声《教子》,用诙谐幽默的语言和一个个令人开怀大笑的包袱,指出了当前家庭教育中的一些误区,使人们在笑声中引发思考,表演结束后观众们盛赞大兵这段相声紧贴生活,很有现实意义。     

“不差钱”与“不差才”

2009年中央电视台春节联欢晚会上，由赵本山、小沈阳、毛毛、毕福剑演的小品《不差钱》，以一个东北农村老汉为了能让自己的孙女上星光大道，而请该栏目主持人吃饭为线索，讲述了发生在饭店里的一个诙谐幽默的故事。这个小品不仅红透了大江南北，成为人们津津乐道的话题．也向人们揭示了现代社会办事要靠拉关系、花钱找熟人的潜规则。     

新农村需要新文化

当前，对农村文化的单调、乏味现状有一个比较形象的描述叫作“三叫”、“四难”。“三叫”就是早上听鸡叫，白天听鸟叫，晚上听狗叫；“四难”的意思是看书难，看戏难，看电影难，收听收看广播电视难。短短四个字，诙谐幽默。然而，简短幽默的文字背后，却是对现实的沉重与无奈。如何破解农村文化建设严重滞后这个难题，成了摆在政府面前的一项重要任务。