“呢”问句的话语功能及语气词“呢”的隐现

在言语交际中,"呢"问句具有关联对立命题、推进命题解释及确认命题等话语功能,这些不同功能与其所处的话语位置密切相关。语气词"呢"的话语功能在于凸显提问与预设的相关性,"呢"的隐现深受其话语功能制约。     

“新工人艺术团”:新工人的文化实践

"新工人艺术团"创作出大量表达新工人心声的歌曲,其歌词具有口语化、叙事性特征,演唱方式采用方言和合唱。这种主流文化之外的"刺耳"音乐既来自新工人的自我情感表达的需要,又来自其对自身合法权益的自觉呼吁,同时在知识分子、政府、大众媒体、新媒体等各方力量的协助下,传播逐渐广泛。"新工人艺术团"的产生顺应了当代中国工人在当下的自我表征需求,成为新工人文化发展的典范,推动了新工人文化在全国的传播。"新工人艺术团"的文化实践,一方面展示了当下新工人自身艰难的现实处境与精神需求;另一方面,新工人文化实践所表达的时代经验为大众提供了认识当代中国的镜像。"新工人艺术团"的文化实践在某种程度上是当代工人状况,甚至是中国现代化过程中的某种症候,对这一问题的深入分析和反思能为我们理解新工人文化及其复杂语境提供了一种路径。     

与天赋无关 “苦”出个奥运冠军

瞬间十一年前,年仅13岁的郭伟阳离开家乡云南,远赴北京追逐自己的体操梦想。过去的十一年里,他在国家队几经沉浮,但仍旧不折不挠努力向前,最终在2012年夏天的伦敦奥运会上收获回报。     

新人文主义思潮下建构中国特色社会主义话语体系的思考

新人文主义是人文主义遇到巨大挑战后于20世纪初在世界范围内兴起的一种文化思潮,它所倡导的思想内核与中华优秀传统文化既有极为相似的共性,又在内涵和外延方面各有侧重。作为正在崛起的东方大国,我们肩负着实现中华民族伟大复兴和建设亚洲共同体、世界共同体的宏大任务,构建好中国特色社会主义话语体系,制定出既体现中国特色又符合时代潮流的话语标准、进而取得世界话语权显得尤为重要。本文拟从新人文主义与中华文化的关系入手,探寻中国特色社会主义话语体系的构建原则、思想基础、构建路径以及主要内容,并分析其对实现中国梦的现实指导意义。     

当代中国价值观国际话语体系的建构思考

多元化的世界发展格局,为中国突破西方话语霸权、发出自己声音提供了时代机遇。无论是提升文化软实力、塑造国家形象,还是贡献中国智慧,作为命运共同体的倡导者,中国将在国际秩序和全球治理中,提出更多的中国主张。辩证的人类生存方式、互动共享的价值视野、话语体系的真理性和价值性,使得当代中国价值观国际话语体系的建构不仅必要而且可能。以合作共赢为原则、以梦想相通为内容、以破立并举为方法建构,是当代中国价值观国际话语体系的建设理路。     

政治转型中的军人：军队特性与政变结果

军队特性是影响军队夺权结果的关键变量。在政治转型前，军队特性可分为自主性军队和依附性军队两类。这两种类型军队可从控制模式、介入政治纠纷程度和身份认同差异等三个维度进行区分。由于自主性军队和依附性军队在以上三个维度所存在的差异，导致了其在夺权行动中出现了行动能力、话语权建构和灵活性等方面的差异，从而最终导致了夺权结果的不同。作者以埃及、土耳其和伊朗三国军队为案例，阐述了政治转型之前军队特性对转型之后其夺权结果的影响，进而分析军队在政治转型后与文官争夺的主导权的斗争中获胜的原因。自主性军队行动能力强，同时凭借其军事特性可以实现与前政权的脱钩，并且其长期以来在民众中积累的话语权和灵活性优势也使其在与文官势力的博弈中占据上风，因此能够夺权成功。而在依附性军队中，由于其缺乏自主决策能力，并且紧密卷入前政权事务，因此其难以获得民众的支持，并会成为新上台政治势力首先消灭的对象，故而其夺权行动往往失败。     

从《共产党宣言》看当代中国的话语体系建设

《共产党宣言》是共产党人第一次系统地用自己的宣言阐明自己的观点、自己的目的和自己的意见的重要文献,也是共产党人第一次尝试用历史唯物主义的方法构建自己的话语体系,其构建的理论与方法对当代中国共产党人构建自己的话语体系有着重要的理论指导意义,当代中国共产党人要运用历史唯物主义的方法论科学地回应当代世界发展难题,并用自己的话语体系阐释解决世界发展难题的中国方案。     

集体化时代电影进村与乡村话语革命化——以侯家营、沈家村为例

集体化时代,国家推行电影下乡、进村政策,积极发展农村放映网,建立农村放映队,普及放映。露天电影逐渐登上乡村娱乐舞台,得到乡民认可,给人们留下了美好回忆,也潜移默化地影响了乡村和农民的日常生活。侯家营与沈家村的案例表明:露天电影不仅带给农民科普知识、文化娱乐,同时也带有主流政治文化的渗透,使乡村话语渐趋国家化、革命化。在电影与乡村社会的互动中,农民具有自身的行为逻辑,乡村与国家之间存在利益与需求的契合与交集。