把媒体打造成公共话语平台——解读哈贝马斯《公共领域的结构转型》的传播学

于尔根·哈贝马斯是享誉当今世界的德国哲学家、思想家。大约在20世纪60年代初,他出版了《公共领域的结构转型》一书,当时该书的出版如同石沉大海,波澜不惊,丝毫都没有引起学界的注意。但到了20世纪80年代,让哈氏本人都感到吃惊的是,该书竟然成为人们炙手可热的     

清末民初学人学术观的演变轨迹探析——从“致用”与“求是”的视角

学以致用本为中国学术的传统,但清末民初学人为学术本身独立发展着想,并受乾嘉学派的影响,提出学术与现实用途相分离的要求,追求“为学问而学问”的治学理想。然而,到二十年代后半期,他们似乎有向学以致用的学术传统回归的倾向。此为近代学术转型的一个面相。     

和谐社会视阈中的科学分配观

科学分配观是对当前我国分配问题的系统性认识,旨在回答在构建社会主义和谐社会的进程中,什么是科学的分配以及如何实现科学分配等问题。科学分配观的内涵是指促进社会经济发展、符合基本经济制度以及体现社会主义的公平与效率要求的分配。科学分配观内含于科学发展观,对于我国构建和谐社会的实践具有积极的促进作用。     

李瑞环哲学学习观浅议——读《学哲学 用哲学》有感

《学哲学用哲学》是按专题摘编、真实记录李瑞环同志学习、运用马克思主义哲学原理的论著。本文作者在认真研读这本著作的基础上,概括出李瑞环"分层次、正学风、重方法"的马克思主义哲学学习观。     

新闻工作要坚持党性原则

新闻工作的党性原则,是马克思主义新闻观的一个重要原则。在新闻工作实践中,新闻工作者必须始终保持清醒的头脑,牢固树立政治意识和大局意识,始终不渝地坚持新闻工作的党性原     

中国和平崛起时期的意识形态观研究

中国的经济崛起与社会发展,为当代的意识形态研究提供着现实基础及实践需求。从哲学认识论看,意识形态是社会主体认识客观世界的中介或工具。而以意识形态为对象,并透过意识形态认识现实社会,便是意识形态观研究的维度及方法。其主旨在于,在保持意识形态的政治统一功能的同时,挖掘并发挥意识形态的社会认识功能、文化认识功能(文明创新功能),以促进中国的现代化大业。     

思想政治教育话语学构想与探析

对思想政治教育新话语的提炼和话语的分析与抽象,在思想政治教育学理论视点、视线、视角和视界内有着巨大的创新空间。创新来源于对教育精彩题材的新发现,对教育话语的新发现,对在话语抽象过程中的新发现。这些发现,或者看到了新问题,或者看到了老问题的新面目、新观点、新视角和新视野,于是形成问题,形成挑战。本文就构成思想政治教育话语体系及话语学研究的方向,依据"先有事实、后有概念"的逻辑思路,从现状简析、思想政治教育话语学的构想及其依据和构建思路方法等三方面提出了相关思考与探讨。     

触摸公安事务文书话语权

从文书标题、开篇首段总结性套语、文书结尾分析公安机关事务文书的话语特征,着重阐述当前公安机关事务文书网络信息化的话语特征,提倡建立网络信息在公安工作中的话语权威性。     

拨开近百年“封建”概念的迷雾——读冯天瑜《“封建”考论》

20世纪30年代以后逐渐普被中国的泛化封建观,将秦至清的中国社会称为封建社会,这既脱离了“封建”的本义与西义,也有悖于马克思的封建社会原论。冯天瑜先生新著《“封建”考论》辨析泛化封建观,在综观东西洋“封建”观念基础上,以中国学者的学问视角,对中国传统“封建”概念近百年演化历程的清理和总结,拨开了近百年“封建”概念的迷雾。然其对误用“封建主义”本义的秦至清的中国社会进行的重新命名,建议以“宗法地主专制社会”名之,试图从各主要方面(社会组织形态、经济特点、政治制度特征)来概括这个历史阶段,显示了他对历史思考的周密,但这样概括出来的名称所显示的弱点是过于繁复。秦至清的中国社会似可名之为“皇权社会”。