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早在2000多年前孔子就提出了“寓教于乐”的教育思想,他认为“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。孔子所主张的“乐之者”其实就是一种快乐学习法,即学习源自兴趣,而兴趣源自快乐。北宋教育家程颐进一步提出寓教于乐,适时教学思想。他说:“教人未见意趣,必不乐学。”乐学必见意趣,否则索然寡味,就会使学生失去学习的动力,教育的目的便不可能达到。我认为“乐学”这一理念应渗透到语文教学中,不仅让学生乐学也要让老师乐教,让语文课堂成为师生的乐园。 相似文献
15.
彭德珍 《湖北行政学院学报》2007,(Z2)
在现代社会迅猛的发展、知识经济加速到来的今天,教育者已不单是传道、授业、解惑所能代替之。它需要的是教育者如何着眼未来,满足新形势下对人才的需求。怎样使学生学会"变",学会"学",使之达到提高课堂效率这一目标呢?如何活跃语文课堂气氛,使学生在轻松、快乐当中掌握知识呢? 相似文献
16.
邵守臻 《北京人民警察学院学报》2005,(1):1-3
与时俱进是马克思主义的基本理论品质,是中国共产党保持强大生命力的根本要求,理论创新和实践创新是马克思主义与时俱进品质的具体体现,科学发展观是马克思主义基本理论的再发展,是推动中国社会主义现代化建设的重要理论命题. 相似文献
17.
近日,两则和“狼牙山五壮士”有关的新闻引起人们的广泛关注:3月21日晚,“狼牙山五壮士”的最后幸存者老英雄葛振林在湖南衡阳与世长辞;而几乎就是与此同时,有的地方新的语文教材中,《狼牙山五壮士》被正式删除。 相似文献
18.
<正> 对于"法是国家意志体现"这一命题,近年来,我国法学界从两方面抨击甚猛。一是批判该命题所带有的"阶级利益一元论"倾向,认为该倾向否定法律反映包括社会共同利益在内的多元利益的事实和法只反映统治阶级利益的观点;一是批判该命题所导致的"唯意志论"倾向。对原有的法的国家意志性命题进行批判是无可非议的,问题在于这种批判要怎样进行。是完全否定和抛弃这个命题,代之以一种其它命题,如某些同志所主张的权利论或正义论命题?还是把这个命题作为一个基本事实命题保留下来,并重新加以解释,揭示出该命题所对应或描述的法的事实状况——法的合理性与不合理性、法制的完备与欠缺,进而将对法的现实性考察与现实性批判结合起来?作者认为这对当前的法理学研究颇为重要。 相似文献
20.
“古代文论的现代转换”从提出到现在十年的时间里,始终是众说纷纭,莫衷一是。其根本原因在于这一命题本身就是一个很具误导性的命题。一方面,它把“现当代文论的失语”偷换成了“古代文论在现当代的失语”;另一方面,则把“中国当代文论的重建”偷换成了“中国古代文论的现代转换”。从而才引起了许多不必要的纷争和混乱,并给我们带来了一系列的误导性后果,概而言之主要表现为两个方面:一是误导我们错把中国古代文论看成新的当代文论的本根;二是使学者们几乎都把研究的重心定位在古代文论及其现代转换上,反而忽视了“重建中国当代文论”的真正目的。 相似文献