杨慎《庄子阙误》真相发覆

李调元《〈庄子阙误〉跋》认为焦竑《庄子翼》卷末所附《庄子阙误》为杨慎所著,焦竑不题杨慎,是想"据为己有"。实际上,焦竑《庄子翼》卷末所附之书是宋代陈景元《南华真经章句·阙误》,并非杨慎《庄子阙误》。杨慎《庄子阙误》是在改写陈景元《南华真经章句·阙误》基础上,即把陈景元"校语"放入《庄子》原文中,并将陈书所引《庄子》原文改作"校语",再加上《庄子难字》中的部分"音切"内容而成。     

成长与培养

<正>甲午年末,以马为喻,结合培训,反思工作,剖析自我,深入检视,行文如下。秣马厉兵:四年工作反思。2011年3月,党校春季培训开始之际,得偿所愿,重返大连。蒙领导信任,上阵即跨鞍,直奔教学一线,并在不到60天内,接连直面四项全新工作:项目组、结构化小组讨论、班级管理、外埠教学。从闻所未闻,到实践上手,再到顺利完成,深悟不敢说,但感受良多。而此时,调动程序尚未启动,一马跨双鞍,分     

磨刀也误砍柴工

你知道北方的苹果运送南方，在果树上什么时候起程吗？你知道既要消灭细菌又要保持香味，葡萄酒要加温到多少度吗？     

明李元阳本《论语注疏解经》析论

明嘉靖李元阳本《论语注疏解经》是以元十行本之嘉靖重校修补本为底本加以改造、完善刊刻而成,在经籍史具有重要意义:一是在版式、行款方面作了较大的发展和完善,形成半叶九行,经文单行大字、注文单行中字、疏文双行小字,且领起大"注"字、大"疏"字均黑底白文外加黑圈的格式,经、注、疏区分显明,体例完备;二是对元十行本原版和明正德、嘉靖修补版均作了较为全面的校改,补脱删衍,改正讹误,成绩较为突出;三是此本也出现了不少误刻和误改,其误改往往据文意和文例,不易发觉。李元阳本对此后的北监本、毛本、殿本、库本和阮刻本都产生了重要影响。     

论转识成智——冯友兰、金岳霖、冯契之“知识与智慧”思想解读

关于知识与智慧的相关问题,在二十世纪的中国学界有很多讨论。冯友兰、金岳霖两位先生的学说中涉及到相关问题,冯契先生在两位先生思想的启示下,创造性的提出了"转识成智"学说。三位先生的思想既有不同也有相通之处,简要地梳理他们的思想,对"转识成智"有着深刻的意义。     

把识人察人的功夫下在平时——天水市探索开展领导班子和领导干部综合分析研判工作

目标确立后，干部是关键。在我省加快全面建成小康社会、努力建设幸福美好新甘肃的进程中，如何选好干部、配强班子，一直是各级党委长期思考的一项重要课题。近年来，天水市委从全面准确掌握领导班子运行情况和考准考实干部人手，以加强领导班子和领导干部思想政治建设为核心，坚持把识人察人的功夫下在平时，全而深化干部选拔任用制度改革，积极探索开展领导班子和领导干部综合分析研判工作，为加强领导班子建设、管理调配干部提供了科学依据和重要参考，进一步提升了全市干部工作科学化水平。     

国外减少报警系统误报警管理模式对中国的启示

报警系统的应用管理在我国是一个薄弱环节,我国的误报警现象比较普遍。美国、加拿大减少误报警的管理模式有其各自的特点,对国外误报警管理模式进行比较与借鉴,我国为减少误报警应采取以下具体措施:保证报警系统安装公司、监控公司人员的素质;建立用户、保安公司、公安机关减少误报警的约束机制;提高民警对误报警的识别能力,规范公安队伍管理等。     

可误论、实在论与科学进步

为了突破近代西方哲学的认识论困境,皮尔士提出了一种可误主义的知识理论.但皮尔士并没有因此而放弃对客现真理的追求,他的实在论向人们表明在认识探究过程中,虽然没有任何可靠的基础给我们提供保证,但是,我们依然可以追求客观的真理(终极的实在).因为人类认识过程(尤其是科学进步过程)就是通向真理的"长征".就是不断向实在的趋同.     

静脉误滴酒精致死1例

1案例某女,30岁,农民。某年5月28日晚因“腹痛”请一“赤脚医生”到家中为其治疗,“赤脚医生”带来了氨苄青霉素和维生素C各4支及一瓶500ml药液,行皮试后,于晚9:20开始输液至当晚11:00结束。输液期间,“赤脚医生”曾对患者进行了三次听诊,感觉心率一次比一次快,但未计数;输液后20min和40min患者两次呕吐少量水样胃内容;输液结束时患者出现鼾睡。次日凌晨3:00发现患者不再打鼾、口唇发青、没有呼吸,急叫“赤脚医生”到时已死亡。当日早上有人发现丢弃在房间角落的药瓶标签为75%医用酒精(外用),遂怀疑输错药导致患者死亡而报案。尸检所见:于…     

浅谈人力资源的四连环管理

本文就正确识人、科学育人、合理用人和系统整合四个环节探讨人力资源管理的基础、观点、认识和方法,指出识人是基础,育人是手段,用人是核心.三者不是单向的直线关系,而是首尾相连,螺旋上升的动态复杂系统.