论伊斯兰政治文化功能(下)

伊斯兰政治文化与法律密切相关,两者相辅相成.政治文化中包括法文化,其内容主要包括:<古兰经>立法、教法、民法和刑法等.在一定程度上,伊斯兰教法是对政治文化的有力支撑.伊斯兰政治文化思想首先源于<古兰经>,贯穿于民法、刑法等诸法律中.认主独一、服从真主和使者,成为宗教信仰与政治文化一元论的政治观,构成了伊斯兰政治文化的基础、核心和主导思想.伊斯兰文化与政治、宗教、宗教观念相通,尤其是认主独一的信念具有突出的宗教内容.在当代伊斯兰文化整合与重建中,<古兰经>和圣训居核心文化地位,公议和类比作为法律补充.伊斯兰教的政治力与当代伊斯兰运动有渊源关系,在多数情况下,一经民主选举,伊斯兰势力就能获得成功,并有多米诺骨牌的效应.     

公安院校成人班法律课程教学方式探讨

公安院校成人班学员在年龄、文化水平、社会阅历、法律水平、学习动机等方面都表现出多层次性。成人班法律课程的课堂教学因此有了三难，即：教学内容的广度、深度把握难，教学进度的快慢掌握难，课堂教学管理难。针对成人学员的特点，提高教学效率，应在以下方面努力：将课堂讲授与讨论结合起来，将系统知识介绍与重点内容讲授结合起来，将法学理论与具体法规和司法实践结合起来，将本课程与相邻课程结合起来。     

浅析《徒然草》的审美意识

《徒然草》是日本古代最具代表性的随笔之一，在日本文学史上占有十分重要的地位。作品不同程度地反映出佛、神、儒以及道家思想，尤其是佛教的无常观；其中蕴涵的深刻哲理、人生智慧以及对王朝文化、贵族情趣、自然风物的描写，表现出作者浓厚的崇古尚雅，钟情于自然以及崇尚“处静守拙”，欣赏“不完整美”、“残缺美”等美学意识，这些都为《徒然草》赋予了无穷的艺术魅力。     

是什么改变了马嘎尔尼的“中国观”

中国曾是欧洲人一心向往的圣地，欧洲文化思想界名人如莱布尼茨、伏尔泰不仅大力宣扬中国儒家文化思想，还说服当权者借鉴中国的政治经验。在17-18世纪长达100多年的“中国热”期间，欧洲涌现出了许多对中国充满好感的“中国迷”，英国人马嘎尔尼勋爵就是其中的一个典型。然而，就是这个“中国迷”马嘎尔尼勋爵，他对清廷“破冰之旅”的失败根本性地改变了欧洲人的中国富强文明观。     

一名党员干部的“责任观”—记优秀共产党员、武警驻豫某部部队长尹方

中等个头、清瘦干练的尹方，是从大别山走出来的农家子弟。虽经过20多年军旅生活的磨炼，他依旧-T-凡得如同一个乡村百姓。然而，在官兵眼里，尹方却是个“重量”级人物：“金牌班长”、“标兵排长”、“优秀连长”；入伍28年来，他先后8次荣立个人三等功，3次被武警总部表彰为“优秀共产党员”；任部队长5年多来，在他的带领下，     

时间与时间观的文化学研究:东西方文化比较视角

文化是时间中的文化,时间是文化中的时间,时间观念具有文化性.通过对东西方文化的时间与时间现念的比较分析发现,东方文化的时间是一种无序的、模糊的、持续的内在循环时间,持过去时间取向;西方文化的时间则是一种秩序的、精确的、即刻的外在线性时间,持未来时间取向.当前,随着东西方交流与合作的不断深入,东方文化传统时间观正在党醒,西方文化的传统时间现逐渐受到其他文化的时间观挑战.冲突与融合将是东西方文化时间现共生的主要方式.     

从兰普顿新著看美国的中国观

中国崛起已经成了美国一个说不尽的话题。无论政界、军界、商界、学界智库与报刊媒体，都在密切关注与探讨。继南加州大学教授谢淑丽（Susan Shirk）《中国——脆弱的超级大国》一书之后；戴维·兰普顿（David M．Larnpton）教授新近出版的《中国力量的三张面孔——实力、金钱与思想》，可以说是叉一部力作。兰普顿现任约翰·霍布金斯大学高级国际问题研究院（SAIS）副院长兼中国研究主任，曾多年担任关中关系全国委员会会长。     

先秦儒家生态观与新农村生态文化构建

构建新农村生态文化是社会主义新农村建设的重要内容。先秦儒家的生态观既具有超前意识又有无与伦比的可实践性和可操作性，非常适合现实农村的需要，又易于被人们接受。所以，先秦儒家生态观理应成为构建新农村生态文化的重要文化资源。     

试论导游业务的实践性教学

导游业务是旅游专业各学历层次要求开的一门专业必修课.尽管在课程教学中可以采取多种形式,但教学中突出课程的实践性是最核心的内容.     

高职经管类专业课程开发初探

高职经管类专业与工程技术类专业具有明显的不同特征，在基于工作过程的课程开发中要认识其特征、明确基本要求及步骤，并要处理好“六个关系”。