论欧克肖特政治谱系中的“平衡性”原则

近现代以降的政治学研究往往带有着某种意识形态的企图,但欧克肖特却反其道而行之,主张超越意识形态的规范和局限,而追诉于一种中道的＂平衡性＂路径。这种＂平衡性＂诉求在欧克肖特的政治体系中有诸多体现,本文通过对他的一些＂中庸＂理念抉择解析,以窥欧氏思想之独到之处。     

中国外交创造性介入理念的知识谱系和研究议程

创造性介入是中国外交转型研究中的一种新理念和新思路。在诸多中国外交转型的研究中,创造性介入理念提出了完整的知识框架,包括概念界定、案例支持和理论根源以及未来场景设想等。在此基础上,中国外交转型研究可以深入和深化创造性介入的实证研究,诸如介入的类型学、介入的标准和成效评估、中国外交对外介入问题中的利益、伦理以及政治等问题的平衡,同时也包括时间节点问题的研究。基于中国外交转型的实践归纳,可以提炼和总结中国外交行为模式及其规律,有利于创造中国特色的外交和国际关系理论。     

坚定理想信念是“绝对要求”

从焦裕禄到杨善洲，从孔繁森到任长霞，如果追寻一种精神的谱系，就能发现，他们的精神都源于共产党人对理想信念的坚守。在革命岁月，这是“我们信仰的主义，乃是宇宙的真理”，是“砍头不要紧，只要主义真”；在建设时期，这是“拼命也要拿下大油田”，是“如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉地欣然承受”；     

民主的思想谱系及其有效运行的分析框架

民主的思想谱系聚焦于观念史的视角,探究民主话语在不同时期的兴衰演进,从柏拉图到托克维尔皆以谨慎的姿态看待民主,究其原因在于对"多数人暴政"的担忧,不受法治约束的民主会导向"极权式的民主"。民主的运转需要法治来维护,这体现了治理能力发展的内在要求。民主思想的历史光谱为理解民主制度建设提供了可资参考的镜像,注重法治与效率的国家能力建设,维护公众权利,回应公众诉求,促进公共性的有机成长构成深入推进民主有效运行的基本框架。     

论“公民道德信仰”的概念体系及内在结构层次

要推进当代中国公民道德信仰问题研究的深入发展,需要重新审视"公民道德信仰"这一概念。公民道德信仰的概念是由"信仰""道德""公民"三个原始概念为基础,在"道德与信仰"和"国家与公民"两对关系范畴的学理分析之下,逐渐形成较为明晰的概念边界,由"道德信仰"和"公民道德"两个复合概念构成。从"公民道德信仰"的概念体系以及"公民道德信仰"概念的内在结构层次两个方面来对公民道德信仰概念进行谱系分析,进而由"从道德信仰到公民道德信仰"和"从公民道德到公民道德信仰"两种进路得出公民道德信仰的概念界定。     

违约金的类型构造

违约金规则以任意性规范为主,其中既包含一个法定模范类型,也允许当事人另作约定形成意定类型.这一规范逻辑决定了违约金类型构造的必要性.当前主流学说的构造方案符合该规范逻辑,理论出发点亦卓具贡献,但囿于标准单一且未重视类型要素在利益衡量上的强度差异,在司法实践中仍不乏疑义.考察德国法上区分违约金和损害赔偿概括计算条款的判例、学说与立法演进,可提炼更为丰富的类型要素并作强度分析,形成违约金的类型谱系.以之为背景定位中国法的法定模范类型和各种意定类型,就能全面厘清各类型的规范适用问题.不同类型承载了不同的自治意思,通过类型构造把握各种类型,可以确保规范适用时尽可能地尊重私法自治.     

中国共产党人精神谱系中的湖南元素与贡献

在梳理中国共产党人精神谱系已有研究基础上，以湖南为例，分析探讨中国共产党人精神谱系中的湖南实践、湖南元素和湖南贡献，重点挖掘韶山精神、秋收起义精神、“半条被子”精神、湖南农民运动精神、陈树湘精神、水口山工人运动精神六种湖南元素鲜明的精神形态，并探寻湖南在新时代新征程上赓续中国共产党人精神谱系的现实路径，为推动更多湖南元素湖南贡献纳入中国共产党人精神谱系第二批候选名单提供强有力保障。     

从民事审判看中级、基层法院的司法运作

我国中基层法院在司法运作和司法管理方面呈现出行政管理的特点,与法院独立的要求相去甚远。本文从民事审判的角度,试图从中级、基层法院司法运作的现状、强化中级法院法制统一功能的微观路径选择,对中级、基层法院司法运作中存在的案件请示制度、管辖制度及上诉改判、发回重审制度进行初步研究,对两级法院固化的工作方式作合理性分析,表达从法院内部形成内生的、渐进的方式促进司法独立实现的意愿。从构思到成文的始终,笔者始终在思索美国法官最喜欢说的一句话:我们为什么拥有这么大的权力?因为我们始终谨慎地行使权力。     

法的“规范性稀薄化”及其历史谱系

从规范分析的视角看,存在于法律规范结构之内的理想社会秩序目标模式与工具理性的实现手段之间的张力,为实践中的人以"法律现实主义"的眼光看待法律创造了必要契机,只要人类的理性之光被点燃,怀疑精神与权利意识的增长就不可遏制,任何追求同一性规范秩序的企图都不再具有现实性,法律秩序必须只有以人的自身需求为组织手段而不是压制这些需求,才能获得合法性和有效性。因此,法的规范性的稀薄化就是不可避免的趋势,以权利义务范畴作为主要调整机制的法治就是必然的,现代性法律制度只能是外在强制的和形式合理性的。     

中华伦理文明新形态的建构特质及深远意义

中华伦理文明新形态，本质上是中华伦理文明的当代形态和社会主义伦理文明的中国形态，是在中国共产党人的领导和主导下，以马克思主义和中国化马克思主义为指导、为引领发展起来的中国马克思主义伦理文明。中华伦理文明新形态，从其建构特质上讲，有着马克思主义和中国化马克思主义伦理思想的理论指导和方向指引，中国共产党人不忘初心牢记使命的精神武装和价值引领，中国特色社会主义先进伦理文化的建设成果和价值陶铸，和对中外伦理文化资源的创造性开掘和辩证弘扬。中华伦理文明新形态根源于中华伦理文明的优秀传统和价值精髓，同时又是在同其他伦理文明不断交流互鉴中形成的开放体系，是一种以致力于实现中华民族伟大复兴和中华伦理文明伟大复兴的伦理文明新形态，同时也是一种以构建新型国际关系和人类命运共同体为价值追求、致力于建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界的伦理文明新形态。