说福

福,原始的意义只是一口田,耕其田,有饭吃就是福。随着社会的进步,福的内涵越来越丰富,象征着国泰民安、福寿康宁、吉祥如意、文明和谐、家庭幸福。相传280多     

景山崇祯自缢处不过是个象征

崇祯自缢于景山，遗址至今犹存，且有石碑为证，对大多数人来说，似乎已是常识。但事实上，这个说法是错误的。     

《夜的草》

正黄山书社2015-12014年10月9日,瑞典学院宣布2014年"诺贝尔文学奖"得主为法国作家帕特里克·莫迪亚诺(Patrick Modiano)。颁奖词为:他用记忆的艺术展现了德国占领时期最难把握的人类的命运以及人们生活的世界。莫迪亚诺的小说常常通过寻找、调查、回忆和探索,将视野转回到从前的岁月,描写"消逝"的过去;也善于运     

建立在"文化象征社区模式"基础上的日本名古屋华侨社会——张慧婧《名古屋华侨社会的历史与现状研究》简评

正张慧婧博士的《名古屋华侨社会的历史与现状研究》(《名古屋华侨社会—その历史と现状》,ISBN:9784864761086)一书,已于2013年4月在日本发行,该书的出版获得日本名古屋大学国际学术交流基金资助。中国与日本比邻而居,两国经济、文化交流历史悠久,几个世纪以来,相互之间产生了深远的影响。19世纪中期,中国和日本先后打开了国门,这不仅加速了两国之间的经济、文化交流,而且激活     

大渡口的三次“变脸”

在重庆，现在最时尚的口号是——生活向西。大渡口作为一种理想生活方式的符号象征，正在被放大。从一条街变成一座城，从城市灰瘤变成城市绿肺——这一番天翻地覆的升级换代，仰仗于大渡口区城市管理的三次“变脸”。     

论《文心雕龙》的诗性言说

<文心雕龙>在体制结构、语言表达、艺术风貌方面有着独到的唯美言说特征,刘勰借助语言结构修辞表现手法使得自己内在的情感得以明晰外化,从而传递出艺术的张力和生命流动的美丽,其诗性言说方式在当今仍然是文论书写的很好借鉴与参照.     

论《杀人者》中的象征形象

象征主义手法是海明威在作品中经常使用的一种写作手法。在小说《杀人者》中,海明威运用象征手法,影射社会现实,表明自己反对战争,向往和平的立场。     

谁动了我的祖宅

慈禧家族的祖屋浓缩了众多古宅的命运北京市东城区炒豆胡同12号院,因为一场诉讼变得不再沉寂。诉讼中,人们知道了它的历史——它曾属于慈禧弟弟桂祥的的宅院,它又是德家四女儿身份的象征。然而,16年前未成行的一纸协议,把它推上了诉讼路途。德家四女儿与建国兴业公司的产权之争仍在进行,而历经百年沧桑的12号院又面临被拆迁的命运。祖宅之争绝非仅此一例,专家通过《物权法》全面解读祖宅纠纷,     

日本天皇制的近代性与现代前景

日本近代天皇制，昨天是明治天皇，是统治权的总揽者，是万世一系的天皇，是现人神。今天的天皇是象征天皇，象征日本国和国民和谐。他只能行使国事行为，没有国政权能。因此，象征天皇不是日本国的元首。其国事行为又不能独立行使，必须内阁的建议与认可。明天的天皇是以主权所属的日本国民之总意为依据的。在日本3种社会势力中，以社会右翼为代表的天皇像，肯定是不得人心，以共产党为代表的左翼力量，主张断然废除天皇，也背离国民众望。只有广大的社会中坚，在60多年象征天皇经验的基础上，加以改进，他们的天皇像才有望在国会中通过。     

海德格尔的存在论哲学与符号理论模式

本文从海德格尔提出的＂语言是存在的家＂这个命题入手,整合东西方人类文明的结晶,提出维度还原的理论构想,探讨了承载诗性智慧的耦合图式符号学的理论构成以及其相应的功能属性。