宗族象征符号的现代意义和价值研究——以桂北歌陂村为例

宗族作为中国社会的重要组织形式,对我国民众的日常生活影响颇深.祠堂、族谱、牌坊、祖坟以及墓碑作为宗族的重要象征符号,是宗族记忆和宗族文化得以传承和认同的重要载体.通过对广西全州歌陂村宗族象征符号所展开的一系列保护活动不但加强了对本宗族的认同感,而且对当地的新农村建设起到了巨大的促进作用.     

政治象征:国家——社会权利互动的桥梁

政治象征并不是游离与社会之外,而是社会约定俗称的产物.但无论其怎么演变,都表达着一种权利关系.通过对杜赞奇"文化网络"的概念分析,说明政治象征置于我国农村基层政治生活中的作用.进而在宏观上把握政治象征在我国农村社会中的发展和演变来进一步说明,在我国,政治象征在处理国家与社会关系中的意义.     

试论利科早期的象征概念

利科的早期哲学以意志为主题,试图将法国的反思哲学、马塞尔和雅斯贝斯的生存哲学与胡塞尔的描述现象学结合起来,以期探讨人的意志的内在结构和现实展示。他的象征概念就是在《意志哲学》的整体框架内提出的,并基于意志哲学的发展要求和恶的象征现象的引入,这一概念蕴含在从描述现象学向解释学现象学的转换过程之中。由此,他对象征的考察及恶的象征动力学的分析都是在现象学的意向性范畴下进行的。     

"构建和谐社会"——意识形态整合的象征形式

象征形式是产生于特定社会-历史背景下的一种文化现象,当其服务于建立和维护一定的权力机制和统治关系时就成为意识形态。“构建和谐社会”在当下中国语境中正履行着意识形态的话语功能,成为意识形态整合的重要“象征形式”,对于树立共同理想、增强凝聚力、巩固和维护政权具有重大意义。     

论西方历史文化语境中哲学与诗性的分化与交融

无论是中国文化或西方文化,哲学和诗性都结下了不解之缘,两者在文化的历史之境中不断分化、交融,共同建构起人类的精神大厦。从西方历史文化语境来看,其分化与交融的历史轨迹可以从理性范畴的主奴关系;美学的抗争;思与诗的对话三个层面加以考察。     

西方艺术空间的历史演变——浅析《作为象征形式的透视法》

潘诺夫斯基的《作为象征形式的透视法》(以下简称《象》)是艺术学领域的一部奠基之作。在《象》中,潘氏运用了卡西尔的符号形式哲学的观点,具体解释了文艺复兴透视法的历史来源及其在各个时代的发展状况与特点,并且把西方不同时期的透视法的模式和认识论空间观的变迁紧密结合起来考察西方艺术空间及其视觉图像的历史演变,在此基础上认为文艺复兴透视法是一种象征形式。     

陈端生与《再生缘》

不同的场合,应该穿不同的衣服。反过来,不同的衣服,也就象征着不同的场合。按照古代的分工,女装,象征着女性的私密空间,男装,象征着属于男人的广阔世界。所以,男扮女装,意味着男人撞进了女人的私密空间;女扮男装,意味着女人也要去闯荡甚至征服男人的广阔世界。     

中华诗教的文化建构四层面

在当代语境中的"诗教",既不只是汉儒所云"温柔敦厚",也不只是文艺思想领域的范畴,它以古典诗歌为载体,却以"经世致用"为旨归;它深植于中华传统思维,却能接轨于现代文化需求.因此,从多个层面认识诗教的当代文化建构功能,是对中华传统文化进行本源性传承和创造性转化的需要.     

王成国画

作品点评王成自幼喜欢绘画,上大学时得以系统学习、钻研国画艺术,他精心研读、临摹《芥子园画谱》,从中国传统绘画中学习笔墨技法、章法布局。后又深受八大山人影响,以写意花鸟画为主,以阔笔大写意画法,通过象征寓意的手法,描摹绘画对象。他笔下的花鸟、鱼虫、石头,呈现出独有的特点。此幅《鹏程万里》,以奇特的孤鹰形象和简练的造型,使画中形象突出,主题鲜明,以石头、松树为衬托,寓意前程的远大和广阔,也表现了自己卓尔不群、奋发向上的意志和状态。其画风质朴雄健,豪放向上、苍劲率意、淋漓酣畅,构图疏简、奇险,意境荒凉雄奇。王成的一些国     

战后日本的象征天皇制与新民族主义的崛起

1945年8月日本投降后,在美军的占领下,根据《波茨坦公告》,进行了一系列民主化改革,制定了"和平宪法",确立了象征天皇制。战后日本虽转向象征天皇制,但由于长期以来传统文化思想的影响,加之政府有意识的强化,而且日本精英保守阶层始终加强天皇的权威,所以天皇依然处于权威的顶端。这种权威被日本新民族主义视为不可替代的象征性存在,并且跟日本修宪等国内重大议程密切联系在一起,对日本政治、社会、文化、外交等诸多方面发挥了不可低估的影响力。