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51.
黑格尔从其著名的美学观点美是理念的感性显现出发,根据形象和意义统一的程度,将艺术分成了三种类型:象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术。其中,他认为东方象征型艺术是艺术的原始阶段,是丑陋的!黑格尔的观点中明显有对东方艺术极大的偏见,因此,本文以古老的埃及艺术为例,从认识东方艺术的美,其历史性,以及黑格尔自身的西方中心论这三个方面浅析黑格尔对东方艺术的偏颇认识! 相似文献
52.
<圣经>对西方文学影响至深,其中魔鬼撒旦作为恶魔原型在之后的文学作品中不断出现并演变,其文学象征性日益丰富和复杂.西方文学史中四个不同时期创作的撤旦形象展现出其形象生成和发展的轨迹.文学只要不停止对善恶辩证关系的思考和表现,撒旦形象就会一直发展下去,并不断丰富人类对自我和世界的认知. 相似文献
53.
鲁迅和井上厦运用极为相似的浪漫主义的主观抒情和现实主义的客观描写相结合的叙事手法,分别再现了他们的故乡情结.但他们在主题表现上存在着明显的不同,如果说鲁迅的<故乡>表现了憧憬自然美和批判现实,那么井上厦的<故乡的蝉>则抒发了作者反对战争、渴望人间真爱、希望世界和平的凝重的主题. 相似文献
54.
中国宗族长期作为中国基础性的社会单位发挥作用,但透过其亲情化的表征,宗族结构中存在的经济逻辑,隐性地发挥着强烈的作用,经济资本通过再适应,转换为象征资本,而这一转换将建立于被道德关系所掩盖的经济之上,从而最终形成一种完善的宗族权力形式。 相似文献
55.
举行《我见青山多妩媚——人与自然主题历代诗词选》一书的首发式是很有意义的,是省政协及其文史委员会以独特的形式和方式积极投入波澜壮阔的深化改革开放的宏伟事业,履行职能、建言献策的生动而集中的体现。我一拿到书,思绪就一下子被点燃了。它深深吸引了我, 相似文献
56.
57.
孙留欣 《党的生活(河南)》2007,(4):50-51
王爱群同志所著的《秉政十要十不要》是一本研究秉政方略的专著,是其三十多年从政的理性沉思结晶和人生风雨积淀。他从眼到心,从心到思,再由恩而文,表达了自己对执政的真知灼见,对人性的深刻洞悉,对事态的敏锐体察,对今古的盛衰之思。书中涉及政治、外交、人性、谋略、哲理、文化等方面的内容,如粮之五谷,经作者妙手之酿而成醇厚美酒。值得称道的是,书中这些严肃话题却不乏诗性、率真的语言表达,使理性与诗意、大雅与大俗极自然地融为了一炉。 相似文献
58.
该雕塑是呼和浩特2005年被誉为“中国乳都”的象征。它气势磅礴.宏伟壮美。雕塑上部的斗拱造型和面向四方的构造表达了呼和浩特市开放、通达和向上的时代精神.下部采用蒙古族特有的结盟杯造型.象征着各民族的大团结。雕塑上下两部分结台形成鼎的造型,象征呼和浩特市中国乳品之都的地位。 相似文献
59.
60.
哈尼族的长街宴是一种具有宗教宴会性质的具规约性的象征符号系统. 在哈尼人过年期间,人们用芭蕉叶把糯米粑粑、猪肉、鸡肉包起来寄给外面的亲人,告知他们过年的消息和传递家人对他们的思念,因此.长街宴宴席里圆圆的糯米粑粑、猪肉、鸡肉正是哈尼人团圆和崇尚美好事物的象征.因此.这些象征符号所具有的意义,正如一个脚印可以表示一个人的身体和运动的力量一样. 相似文献