论康德对因果问题的解决

因果问题在康德《纯粹理性批判》中占有十分重要的地位。康德试图以把因果问题归结为先天综合判断何以可能的方式来解决因果问题。这样,使先天综合判断得以可能的先验自我就成为因果必然性的最高的先天依据。康德这一解决因果问题的做法使其在一定程度上回到了亚里士多德的本体学说并受到后世哲学的批判。本文指出。康德虽然并未能成功地解决因果必然性问题,但是其解决因果问题所采取的理论路向依然对后世哲学具有十分重要的启示意义。     

“救亡义战先天下，卫国微言动古今”——同安乡贤、抗战爱国将领陈文总与东瀛

1923年7月6日上午11时许,人迹罕至的厦门“石狮王”僻巷。突然,一阵嘈杂声打破沉寂。在一伙歹徒前后夹攻中,随着四处飞舞的刀光棍影,一个遇袭青年颓然倒地,血流如注,生命垂危。他就是陈文总,新当选的厦门市“各界对日市民大会”临时主席。     

The Book of Changes

Clarifying human affairs by understanding thepattern of the heavens FOR ordinary Chinese, the Book of Changes (Zhouyi 周易) is usually taken as a mystical book for fortune-telling. But it is     

司法鉴定不适用举证责任倒置的法律规则

《孤立肾疑手术切除鉴定1例分析》一文是一篇非常不错的科技论文。作者对本例医疗纠纷双方争议的焦点——孤立肾是先天发育畸形还是手术切除所致进行了科学、系统的论证，最后提出令人信服的科学证据，为法庭审判提供了可靠的证据。     

评述康德的先天综合判断

康德把判断分为三类：先天分析判断、后天综合判断及先天综合判断,由分析判断与综合判断的区别引入康德所讲的第三种判断——先天综合判断的存在,解释先天综合判断的含义及其内容。康德认为数学判断、自然科学中的基本假设和形而上学命题都属于先天综合判断,既是先天判断,同时又是综合判断。     

价值：“先天”决定“后天”

从营销的角度看,企业的目的是将自己营销给社会、将自己的产品营销给消费者。而其中的关键是创造有别于竞争对手的客户价值,在没有人为企业的价值行动买单时,产品就会滞销,企业也就寿终正寝。中国企业多“流星”的现象与企业的价值营销观念有着非常密切的关系,企业的短视与短寿更多的应当归因于错误价值的选择。由于错误的选择,形成了错误的价值创造体系,企业越努力将在错误的道路上走得越远。     

七宝舍利塔从文字到实物

北塔天宫出土的七宝塔为方形单层檐式，由台座、莲座、塔身、塔檐、刹顶构成，修复后塔宽约0．5米、高约1米。塔体用檀木制成，外表镶钉以银丝穿缀的十多万个各种质料、形状各异的串珠和大小不同、造型各异的各种饰件，如四面塔身的十三层檐灵塔、塔檐上下的伞盖和风铃、塔脊上的鎏金银龙，以及装饰在塔上各部位的侍者、飞天、伎乐人物、凤凰、孔雀、鸳鸯，罹、蝶、龟、熊、日、月等造型，还有形状各异的4000多串璎珞等等，其质料之优良、制作之精细、用工之多、等级之高，以及它所反映出来的古人的聪明才智和对佛教的虔诚，令人惊叹不已。     

论公益组织的财务特征与政府财务监督机制

市场经济下对公益组织如何构建一套科学完善的财务监督机制,确保其组织的非营利性质不被异化,维护委托--代理链条的正常运转,提高财务管理水平,是一个值得研究的新课题.公益组织财务资源具有公益产权特征以及财务责任先天缺陷,导致了外部力量介入公益组织财务监督的必要性,在实行政府财务监督、社会财务监督以及公益组织自身财务监督"三维"监督机制框架下,拥有公共权力的政府组织在财务监督上的权威性使其在多元监督主体中具有明显优势,科学完善的政府财务监督机制应包括组织机制与运行机制.     

津门舞台父子兵——记京剧表演艺术家张世麟、张幼麟

京剧表演艺术家张世麟、张幼麟是津门戏剧舞台父子世袭两代皆“兵”的京剧大武生。 张世麟，早年为武行，先天条件较差，无“腿”、无“嗓”、无扮相。硬是凭着自己百分之二百的努力，刻苦拼搏，勤学苦练，在同行中创造出了一个奇迹，终成为著名京剧大武生并形成了独特的表演风格。其武功扎实稳健，表演纯朴大气，身段挺拔遒劲，技巧熟练精准。武生要突显英雄本色，军人气概，起霸，将军战前准备；升帐，鼓动必胜之军心；开打，“你死我活”突出一个战斗性。这虽是舞台上的表演，但不能矫揉造作，孤芳自赏，要稳准狠地击败对方。这既是角色身份的内心体验，也是张世麟表演风格的外在体现。     

转向个体实践取向的文化全球化与本土化研究探析

以本土“文化形式”对全球流通的“文化质料”进行灵活多样地解读与使用,是理解文化全球化与本土化并行发生、全球化时代文化多样性维续生成的重要分析维度。这一分析最终要落实到以个体行动者特别是“关键行动者”的实践为分析单位和对象。中国对外文化传播应借助人类学民族志田野研究这一有力的方法工具,加强对各国文化本土特色的了解与尊重,并借靠本土关键行动者的力量来推动中国文化的在地融入。