红墙内的泰国公主（连载五）

“您好，周伯伯” 怀和我焦急地等着去看我们的房子。每天我们都要问莎南，每次他总对我们说还要等几大，中央取暖系统还未建好，还有一些装修工作要做。我们古老的宫殿即将翻修一新，我以此安慰我自己。 “我们的房子用什么颜色来粉刷？”我问莎南。“让我们用淡绿色的涂料，” 不等他回答，我就这样建议，在曼谷那是一种助兴的颜色。 “在罗马得按罗马人那样做，”莎南回答说。 “罗马是什么？” 我问。 “在泰国，房子是用木头造的。你可用绿、蓝、金等，几乎每一种颜色来油漆木料。但在中国，我不能给你造木头房子。否则，在冬天你会冻…     

他在惶恐中堕落——四川省乐山市原市委副书记袁俊维受贿案剖析

2007年7月22日，四川省资阳市中级人民法院对四川省乐山市原市委副书记袁俊维受贿一案作出一审判决。袁俊维因数十次收受20余人贿赂款物价值人民币393．6万元．另收受美元2．5万元，被判处有期徒刑15年，剥夺政治权利2年。袁俊维没有上诉。他在悔过书中说：“为了处理赃款，我整日提心吊胆。随着收受贿赂次数的增多，数额的增大．自己也曾感到害怕，心理压力与日俱增，经常晚上睡不着觉，做噩梦，每当看到一起典型案例的宣传报道都要紧张好几天。”下面就让我们看看袁俊维走上犯罪道路的心路历程吧。     

语言变异中他者的伦理哲学思考

语言交流使自我与他者时刻处于面对面的状态中。语言需求把他者强化为同一,促使语言发生变异,从而形成语言霸权和语言消亡。原初的语言应是伦理学语言,是"我"与他人的亲近,对他者的尊重,对诉求的回应、倾听及"和而不同"的对话。只有对他者负起伦理的责任,才能使他者走出语言困境,自我与他者才能自由地言说。     

对人类的多元共生问题的探讨——以莱辛笔下的人与人关系为视角

后现代理论视野下,曾经作为合法和整一性力量的元叙事丧失了合法地位,曾经无限乐观的人类理性被放置在一个慎重的空问中考虑,曾经被压制的"他者"--非理性、女性等由边缘靠近中心.多丽丝·莱辛的科幻小说系列和<第五个孩子>等作品中,作者利用虚幻想象和现实描写两种创作手法,着力凸显差异的地位从而解构"自我"与"他者"的二元对立.实现民族之间、国家之间、地区之间基于彼此差异的相互尊重.     

聚众淫乱罪客观行为之界定——以刑法体系解释为基点

体系解释是刑法解释学中的一种重要方法。我国刑法条文对聚众淫乱罪的表述比较简单,导致其在具体适用过程中还有一些尚待明确的问题。体系解释下聚众淫乱罪之客观行为应当兼具侵害法益的"涉他性"和"情节严重"两个要素。这一解释结论既是基于刑法体系协调性的考虑,也是刑法处罚合理性的实质要求。通过体系解释,有助于消除该罪在司法适用过程中的疑问,准确界定聚众淫乱罪的客观行为,从而合理确定聚众淫乱罪的处罚范围。     

宪法反映的两种世界观及其可能的发展路向

宪法反映的世界观可分为唯我世界观和容他世界观两种类型.唯我世界观完全以本国利益为根本出发点,具有很强的排他性,体现出"自我独存"的特征,美国和伊朗两国宪法的世界观是其代表.容他世界观虽然亦以本国利益为根本出发点,但具有很强的共益性,体现出"与他共存"的特征,二战后德日两国宪法和欧盟宪法反映的世界观是其代表.这两种世界观都是立足于四分五裂的人类多重关系性基础之上,因此它们自身存在无法克服的间性--然而从宪法反映的世界观的角度看.这恰恰是人类战争的根源.要实现人类恒久的和平,必须构建一种立足于不可分割整体的人类之共同利益和"相互依存"特征的世界观--整体世界观.     

善意、合作的“他者”——中华民族精神的价值取向

一、敌意的“他者”：民族主义的政治想象 对民族主义的实质，埃里·凯杜里指出：“民族主义是一种综合性学说，这种学说导致了一种与众不同的政治形式。但是，它远非一种普遍现象，而是在最近150年间的欧洲思想的一种产物。”①在法国大革命时期，各地乡间庄严地宣誓放弃各省之间的分歧，迅速去支援在争取自由事业中可能处于危难之中的巴黎或法国其他城市的兄弟。1792年，当国民议会几乎全体一致地决定对奥地利宣战时，当国民议会庄严宣布“祖国在危急中”时，整个法国只有一个呼声：抗战。谁要反对抗战，就被看作对祖国不忠、     

论中国哲学的三种"问答体系"——兼论它们与西方"问答体系"的不同

中国哲学中存在三种"问答体系":"直言"或"直路答"、"不言"或"不答"、"言他"或"绕路答".儒家重点发展的是"直言"之"问答体系",道家重点发展的是"不言"之"问答体系",释家尤其禅师重点发展的是"言他"之"问答体系".但真正彻底的"直路答"还是在西方,<柏扭图对话集>之作答就是"绝对主义的直路答".中国哲学家只承认各种各样的"孝",各种各样的"仁",各种各样的"政";西方哲学家则认定在各种各样的"孝"背后一定有一个"孝本身",在各种各样的"仁"背后一定有一个"仁本身",在各种各样的"政"背后一定有一个"政本身",他们断定哲学就是追问"X本身"的一门学问.     

试析为他比量之同法式与异法式

比量是量论因明之重要组成部分,对比量的研究,一直是学界研究的热点问题,但其中不乏有被学界误解的地方。着重研究为他比量,指出为他比量之论证次序是宗因喻,进而指出同法式因为有喻依之存在。因此,同法式不同于西方逻辑之三段论。同时也对异法式进行解读,认为同法式和异法式在论式上可以互换,在逻辑上具有相等的价值。