从“制度他信”到“制度自信”的转变

要坚定中国特色社会主义制度自信,必须从根本上放弃对西方资本主义制度的"制度他信",树立对中国特色社会主义制度的坚强信念;必须从根本上放弃对传统社会主义制度模式的"制度他信",科学把握中国特色社会主义制度的优势与特色;必须彻底放弃对欧洲社会民主主义制度模式的"制度他信",深刻把握中国特色社会主义制度的本质属性;实现从"制度他信"到"制度自信"的根本转变,必须立足国情,在改革开放和社会主义现代化建设实践中发现问题、分析问题、解决问题;必须强化中国特色社会主义制度比较研究,借鉴、吸收一切优秀的制度文明成果。     

自我在“他者”中迷失：《蝴蝶君》中的人物身份建构

美籍华裔剧作家黄哲伦的著名戏剧《蝴蝶君》主要探讨了在东西方文化视域和同性恋亚文化形态下男女主人公力图建构主体身份的历程,男主人公伽里玛作为一个在西方社会里无论在事业上还是在爱情上都屡次受挫的弱者,企图在以西方文化为参照的东方亚文化中重建自己丢失的主体身份;而女主人公宋丽玲作为以异性恋为合法婚恋礼俗社会形态下的一名同性恋者,为了逃避被否定和被边缘化的尴尬处境,力图通过计谋挑战“他者”语境和身份来实现自己身份的认同.这两种以“他者”为主要观照语境的身份建构策略注定会导致身份更加迷失甚至会使人性扭曲,因而招致不可避免的悲剧发生.     

缺席、静默的“属下”：莱辛太空小说的女性他者

莱辛在《什卡斯塔》等太空小说中,描写了太空女性的生存状态。老人星宗主国妇女与什卡斯塔被殖民女性都是他者;但有差异。前者是“属下”,是帝国父权制的他者,是帝国优秀男性的对立面;无名无姓,缺席历史,哑言无声。后者是“属下的属下”,既是帝国殖民文化的他者,也是本族男权社会的他者,无影无声,被历史遗漏。莱辛在《什卡斯塔》等作品中展示了太空女性他者被压抑的话语权,揭示了20世纪社会现实生活中的女性经验。     

自我—他人决策研究的回顾与前瞻

由于人们的知识经验和能力有限,对于较为重要或复杂的决策问题,决策者常常需要寻求他人建议,或者直接请他人代己决策。近几十年来,诸多学者探讨了自己决策、建议采纳、代他人决策等之间的差异,以期获得决策质量等差异形成的原因及其机制。以往研究表明,自己-他人决策差异确实存在,从决策准备(信息的选择与加工)、决策过程(选择偏好)、决策结果(决策的质量与满意度)几个视角对相关研究做出整理和陈述,并对未来自己-他人决策研究提出新视角。     

新晋江:从工厂到城市

正作为一个县级市的经济开发区,本以为只是单一的发展经济。而占地面积达203平方公里、版图占晋江1/3的晋江经济技术开发区,把一个区当做一个城来谋划,投入30多亿元补上商业、文化、企业总部这一大课,建设宜业、宜居、宜商为一体的一流开发区,在普遍出现用工荒的当下,这个开发区不仅能招足人,而且能留下人,留下人心。不仅避免了每年人工大迁徙的窘况,而且培育起了一批又一批的新晋江人。     

论“自治”模式在社会转型中的遭遇

在人类的农业社会历史阶段中,人是消融于共同体之中的,没有"自治"与"他治"的问题。一些对农业社会中的生活状态的现代性解读认为,那个时候存在着自治,实际上是不实的。自治与他治的问题是产生于现代化进程中的,首先是因为人有了自我意识,其次是因为在社会分化中产生了个体与社会的关系问题,才产生了自治与他治的问题。自治从个体的人到群体到组织再到民族国家,有着各种各样的表现,而他治也同样有着层层展开的结构,但个人主义是其逻辑源头。在政治上,现代社会中的自治是与民主联系在一起的,而他治总是让人首先想起法治。尽管在实践中有着诸多难以罗列的表现方式,但总的说来,自治与他治构成了一种矛盾,也只有辩证法能够帮助我们理清自治与他治的关系。然而,这对矛盾的出现和存在,是与特定的历史阶段联系在一起的。随着全球化、后工业化运动的兴起,自治与他治的所有争论都正在失去价值。因为,作为自治与他治相融合的形态——合作治理正在生成。     

政策人类学他者性视角下的公共管理研究

"他者"和"自我"是相对立的。在公共管理中,公共管理者只有在具有本我意识和本我行动能力的前提下,公共管理中的"他者"才有存在的意义。由于现阶段公共管理法制化和民主化不健全,与公民之间沟通交流渠道不畅通,不能准确了解公民的利益所在和真实的需求,在政策人类学的视角下,从目前所处的困境入手,公共管理者要到"他者"中寻求解决方案,要准确捕捉发现社会发展的内在需求、人民群众内在要求,通过"他者"绕道认识"自我",发现"自我"的问题,进行自我反思,更好地为人民服务,从而超越自我,实现自我价值。同时将他者性理论融入公共管理中是符合中国特色的,他者性即为群众性,政策人类学他者性视角下的公共管理的过程即为群众路线的过程。     

他在代表的岗位上尽心尽职——记闵行区人大代表沈好弟

闵行区人大代表沈好弟在梅陇镇可谓家喻户晓。群众熟悉他、敬重他、称赞他。沈好弟原名沈江。今年51岁,80年代起就当上了华二村支部副书记、村主任,在这个岗位上他一呆就是20个春秋。早年他是本村的赤脚医生,由于医德好、技术高、人又热心,远近百姓都喜欢找他治病。走上领导岗位后,他处处为民着想,办了数不尽的好事和实事,百姓们打心眼里感激他,并给他起了一个好听的名字——好弟。就这样,好弟叫出了名,竟成了他真正的名字。     

高氏族源与他留山诸“谜”

近年来,云南省永胜县他留山居住着的彝族支系他留人,因其庞大的古墓群和奇特的婚姻习俗,受到了海内外各方人士的高度关注,国内外权威媒体也数度进入他留山,对其进行了连篇累牍的报道。但是,他留山在世人眼里,始终存在着诸多“未解之谜”。比如：他留人的来历、他留古墓群的汉文化风格、他留“青春棚”婚姻习俗、他留崖壁题字。     

女性研究对青年研究的哲学启示

女性在性别关系中以及青年在代际关系中同等地作为他者所处的本体论地位,性沟与代沟中存在的身份认同差异以及由此而提出的超越父权制的政治诉求与解放意识使得女性研究与青年研究可以达成类同的理论批判结构,并形成共同的政治实践意识。相比较而言,女性研究发展了更成熟的研究范式,形成了更系统的性别分析方法与理论批判意识,这些分析方法与批判意识对青年研究都构成一种本体论和认识论上的哲学方法论启示,并从政治哲学的视角提供借鉴。