暴力威慑下的抢劫罪认定

抢劫罪中的暴力必须是为了压制被害人反抗而实施的人身伤害行为,单纯的故意伤害行为不足以认定为抢劫罪的暴力行为。行为人先前故意伤害行为形成了客观暴力威慑并致被害人不敢反抗,行为人借此而当场劫取被害人财物的,属于以胁迫方法抢劫财物,应当认定为抢劫罪。     

他者与作为第一哲学的伦理学——列维纳斯思想初探

列维纳斯认为在传统哲学之内我们无法源始地理解他者之意义,因为存在是一种匿名、中性的令人恐惧之物,发生在瞬间的主体的置放打破了存在无名的统治,它标志着存在者对存在的介入与承担,但主体要真正地获得救赎,本真描述的时间必不可少。本真的时间总是打破、超越了自我精神把握的目光,这种作为伦理时间性和救赎时间性的异质性使我们领会了他者的异质性,因此第一哲学不是形而上学而是伦理学。     

“女孩的进化史”的女性主义解读

2010年美国作家杰奎琳·凯利的《女孩的进化史》成为美国纽伯瑞大奖的银牌作品。小说中的女主人公卡波妮娅·维吉尼亚·塔特给读者留下了深刻印象。本论文尝试运用女性主义理论,从作者杰奎琳·凯利关注女性在父权社会中的他者地位,女主人公卡波妮娅·维吉尼亚·塔特独立的性格以及她对父权制度的反抗三个方面,探究《女孩的进化史》所俱有的女性主义倾向。     

在自我与他者的辩证法中寻求善——从马克思主义的视野看

贯穿于近代以来西方思想史争论的自我与善(good,意指广义的价值)的关系问题,本质上乃是个人与其社会历史的关系问题。在马克思主义的视野里,个人与其社会历史是一个相互生成的过程。借助这样一种辩证统一的理解,那么,自我在生活世界的真实存在也许应该是:自我只有介入了他者的视野,自我才成为自我,才具有独立性和自由,才能现实地选择和拥有目的与诸善。进而,自我正是处于社会中才能变革社会,正是处于历史中才能推动并创造历史。     

中国传统法律思想研究的困境与出路

通过作为"他者"的西方法律文化的扩张和作为主体的中国法律史研究的偏离等方面的剖析,以期找到法律史研究中"自我"与"他者"的平衡。探求中国传统法律文化的真知,从精神上疏远"自我"以及以宽容之心接受"他者"均是必要的条件,只有在"疏远"与"亲近"之间达到同样的协调和均衡时,才能对"自我"以及作为异质文化的"他者"做出合理的判断。在对中国传统法律思想进行研究时,我们不仅要"得古人之言",更为重要的是"得古人之心"。对不同的法律文化进行"历史分析"和"文化诠释"才是我们法史学研究得以正确进行的必要前提。     

挥之不去的他信背影

从去年残酷镇压"红衫军"的民主党今年遭遇选举溃败可见,旧秩序的维护者如果还"沉浸在泰国不适合民主的古老幻想中",不懂得妥协、忍耐与和解,那么即便不被选民抛弃,也会在与他信的缠斗中两败俱伤。     

2010，法治记忆 与你同行

2010年已经过去，我们经历了“他”，也围观了“他”。     

对加强高校学生“自治”管理的几点思考

高校学生管理工作影响着高校学生的培养质量,面对社会发展、教育变革等新形势所带来的挑战,高校学生管理工作有必要改进以往传统管理方式,从过去"他治"的学生管理模式,转向以学生积极参与学校管理为常态的"自治"管理模式。文章通过介绍目前我国高校学生管理中的"他治"现状,分析新时期加强高校学生"自治"管理的必要性及可能性,提出应该从提高学生自治管理能力与意识、完善管理规章制度、构建合理的自治管理组织机构、拓宽社会融资渠道解决自治资金缺乏问题和将学生"自治"管理与党建工作相结合以把好政治关五个方面来强化高校学生"自治"管理。     

法人类学研究的主要特征分析

法人类学研究具有非常明显的特征,主要研究他者的法控制模式,在一个国家的范围内,主要研究具有地方性特征的文化模式对国家法的影响.法人类学研究的法控制模式主要是相对不发达地方的法控制问题,这种地方的法控制模式体系简单、原始性强.法人类学以田野调查等实证研究方法获取的资料为基础,力求材料真实可靠,理论源于实证材料的归纳分析.