文化怪杰林琴南

正1福州历史文化名人多半出生清贫,像林则徐、林觉民、庐隐等均是。然而家世最赤贫的还是林纾。林纾,又名林琴南。他的祖母双目失明,父亲做生意的两条船触礁被毁,资不抵债,全家破产,本就是典的旧房还被人骗去,全家只好流落街头。林纾出生在这样的赤贫之家,生活之艰辛贫寒,可以想见。林纾9岁那年,家里又添弟弟,父亲破产后到台湾去做小本生意,家里基本上收不到父亲寄的钱。年迈     

人镜

镜子的功能,没有谁比唐太宗李世民说得更精辟,"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。"短短几句话,总结了三种镜子——铜镜、古镜、人镜,阐述了三种功能"正衣冠""、见兴替""、知得失"。其中"人镜",在我看来,是最难得的。"以人为镜,可以知得失",讲的是人要把互动对象作为参照、作为镜像,     

建设学习型政党 不断提升中国共产党的自组织能力

中国共产党为了不断提高党的创造力、凝聚力、战斗力,保持和发展党的先进性,提出了建设马克思主义学习型政党的重大战略任务。马克思主义学习型政党是中国共产党总结历史经验,发扬学习传统,借鉴自组织理论、学习型组织理念,实现组织建设理论、执政理念的一次重大创新。建设马克思主义学习型政党必须发挥自组织和他组织模式的各自优势,不断提高党的自组织能力。     

历史想象和文学虚构——读《马丁·盖尔归来》

历史想象和文学虚构在某种意义上来说都是基于事实,但历史想象是＂有规约＂的想象,不同于文学虚构。本文通过对历史的＂分层＂、明确了各层的主要的目标和＂引入＂人类学的观点,以他者的眼光去建构历史,从而使历史的想象不会越界成为文学的虚构。     

他者剥夺与自我剥夺——贫困的哲学解读

从某种意义上说,人类的文明史就是一部反贫困的历史。时至今日,“贫困”作为著名的3P问题之一,仍然是人类社会共同面对的焦点难题。消除贫困,是人类不变的追求。     

共同体的他者意蕴——马克思与怀特海正义观上的他者向度

无论是现代思想家马克思,还是建设性后现代思辨哲学家怀特海,他们都对正义语境中的他者命运展开了深度思考。马克思立足于历史唯物主义意在对资本逻辑压迫下的他者实行拯救,而怀特海则基于过程实在论力求为宇宙中的每一个他者赋予主体性光辉。在两者对正义问题考察的过程中,逐渐呈现出一种包容他者的正义性交往方式,这就为共同福祉的实现提供了可能性,并在正义观层面彰显出共同体的他者意蕴。     

马克思现代性自我批判的思想史效应

马克思的现代性自我批判思想是深刻并且具有源发性的,他对"现实的个人"及其社会交往的论证开启了近现代哲学史上对现代性自我批判考察的思想历程,具有重要的思想史效应。埃米尔·涂尔干和马克斯·韦伯紧随马克思之后,分别对社会分工中的自我认同进行定位和对现代性社会理性组织进行批判性反思,他们为理解现代性自我认同提供了重要的社会哲学视阈。在马克思现代性自我批判思想的影响下,尤尔根·哈贝马斯、安东尼·吉登斯等人分别从自我认同在他者参与视角、反身性思考等方面进行了阐释。马克思现代性自我批判带来的思想史效应,推动了积极的他者意识在极盛现代性语境下的自我认同中的发展,为在一种相互证成的建构性关系中以一种更加敞开的方式达成自我确证提供了思想资源。     

去他者化:农村村干部的身份追求

农村村干部曾是国家在农村的化身和代表,但随着改革开放后国家一系列政策的推动和实行,其身份渐次向农民身份回归。但国家对村干部的利用,农村被主流社会他者化的社会背景和政府对社会转型中资源配置的显著作用,使村干部产生了借与国家接触的机会摆脱农民身份,进入主流社会即去他者化的动机。     

泰国总理沙马·顺达卫

2007年12月23日,泰国国会下议院举行2006年9月政变以来的首次大选,亲他信的人民力量党(以下简称"民力党")获胜。2008年1月28日,民力党主席沙马·顺达卫(Samak Sundaravej,以下简称沙马)以绝对多数票被下议院推选为该国第     

军人颂提与泰国大选

为了防范亲他信力量卷土重来,军政府除了在新宪法中安置军方干政的"后门",还对参众两院代表制作了大手笔改动。颂提暗示,如果人民力量党获胜,不排除再次政变的可能。而根据最新计票结果,沙玛领导的人民力量党以比民主党多62席的优势赢得大选,但距离单独组阁仍差几十席,这意味着未来的泰国联合政府仍将如履薄冰。