回旋岛城的红烛颂歌——“一多楼”前的遐思

作为学者和诗人的闻一多先生,上世纪30年代曾任教于国立青岛大学(山东大学前身)。他在青岛栖居的地方,后人称为“一多楼”。在一个阳光灿然的午后,我迈着轻轻的脚步,满怀虔诚之心前来造访。     

古今名人弈棋趣闻

《追寻钟祥》一书终于与读者见面了。书中字里行间散发着人文钟祥的独特魅力，放射出明珠钟祥的夺目光彩，向世人展示出祥瑞钟祥的崭新形象。     

从“我”与“你”的四重关系论“我”与“无限的他者”

“他者”的显现和如何面对“他者”的显现的问题，日益成为当代哲学家及非哲学家们所关注的焦点。20世纪的哲学家们震惊于战争对人的无名化和人在无名中的沉沦，展开了对自我、他者、生存、责任、死亡等一系列范畴的追问和探讨，萨特、勒维纳斯、布伯、赫舍尔等从自己的切身领会出发直面了这一系列的关于“我”与“他者”的问题。     

“把他也弄进来！”

在《贤奕编·警喻》中，有这么一个故事：说的是有一个老太太院子里有很多鲜美的李子，结果不少人就慕名而去，大偷特偷。老太太怕自已的李子装不到自己肚子里，就在院墙下边挖了个陷阱，还在陷阱里灌上大小便——看你来偷!     

“昙花一现”的泰爱泰党

泰爱泰党取自“泰国人爱泰国人”，是由泰国前总理他信·西那瓦于1998年创立，拥有1430万党员，曾是泰国最大的政党？2001年在他信的领导下，组阁执政。2005年大选中，获议院500个议席中的377个席位，成为泰国历史上第一个一党组阁的执政党：2006年9月，泰国军事政变，他信被迫辞职，泰爱泰党遂丧失执政地位。2007年5月，泰爱泰党因非法收买小党而被泰国司法部门强行解散，在泰国政坛上可谓“昙花一现”。     

泰国新政府烽烟四起

"在泰国,政变就像自然灾害一样,谁能知道什么时候发生?"万幸的是,因为有宪政约束下自我克制政府的存在,才能让如此一场持续了两年多的激烈政治斗争还运行在和平的轨道上。     

勒维纳斯伦理思想中的面孔概念

面孔是勒维纳斯思想中的一个重要的概念。勒维纳斯认为对他者的他异性的压制是整个西方哲学的典型特征。勒维纳斯通过对面孔的描述,在自我和他者之间建立了一种新型的关系(没有关系的关系),在这种关系中他者保持了它的他异性而不被还原成同一。     

她疼他也疼

她当初以为自己可以用身体的疼痛，用心灵的卑微来换取爱情，她失败了。最后她才知道，真正爱她的男人不会让她去切肋骨，她的肋骨如果疼了，他的也会疼。     

论卡夫卡对作为“他者”的中国形象的拟想

卡夫卡的小说<中国长城建造时>、<审判>和<城堡>关注相同的主题,即"如何面对绝对他者",此时不可避免地会遭遇到"空间上的阻隔延宕"与"时间上的流转变易",使得目标漫漶无踪.卡夫卡笔下的中国人和K对此有截然不同的应对方式:中国人会中止判断,通过"生命感通"作天人舍一的幻梦;K则会不停地追溯下去,永不满足.卡夫卡的中国形象对我们理解中国人、长城和他的其他小说都有助益.     

他者的言说——《红字》中的母女世界

在《红字》中,霍桑为我们描绘了一个没有受到男性社会象征秩序影响的母女世界,其中的女性以她们特有的奉献精神和坚韧使这个女性世界能够以自己的力量与身边的父权制社会抗衡,并在其中留下了自己的印记,被视为他者的女性得以发出自己的声音。