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351.
蓬勃兴起的各类青年自组织在维护社会稳定、增加社会和谐因素的同时,因其发展的低水平以及管理的混乱无序,也可能成为影响社会稳定的“潜在因素”,由此引发了对青年自组织开展自组织管理的思考。以青年自组织为研究对象,在对自组织管理内涵进行界定的基础上,对自组织管理和他组织管理进行比较,以论述自组织管理的内在优势,进而指出从他组织管理走向自组织管理是走出当前青年自组织管理困境的必由之路。最后就如何实现青年自组织由“他组织管理”向“自组织管理”的过渡,以引导青年自组织健康发展提出相关对策与建议。 相似文献
352.
历史想象和文学虚构在某种意义上来说都是基于事实,但历史想象是"有规约"的想象,不同于文学虚构。本文通过对历史的"分层"、明确了各层的主要的目标和"引入"人类学的观点,以他者的眼光去建构历史,从而使历史的想象不会越界成为文学的虚构。 相似文献
353.
改革开放以来,高校各类青年自组织蓬勃兴起,由此引发对高校青年自组织管理的思考。在对自组织管理的内涵及其后现代依据进行阐释的基础上,对自组织管理和他组织管理的差异进行分析,指出从他组织管理走向自组织管理是当前高校管理育人工作走出困境的必由之路。提出通过明确高校他组织管理要点、积极引导青年自组织、拓宽学生"自下而上"多样性信息反馈渠道以及正确厘定青年自组织作用的范围等措施来开展高校青年自组织管理,以期为共青团等相关部门有效开展青年管理提供有益参考。 相似文献
354.
355.
356.
中国共产党为了不断提高党的创造力、凝聚力、战斗力,保持和发展党的先进性,提出了建设马克思主义学习型政党的重大战略任务。马克思主义学习型政党是中国共产党总结历史经验,发扬学习传统,借鉴自组织理论、学习型组织理念,实现组织建设理论、执政理念的一次重大创新。建设马克思主义学习型政党必须发挥自组织和他组织模式的各自优势,不断提高党的自组织能力。 相似文献
357.
卡夫卡的小说<中国长城建造时>、<审判>和<城堡>关注相同的主题,即"如何面对绝对他者",此时不可避免地会遭遇到"空间上的阻隔延宕"与"时间上的流转变易",使得目标漫漶无踪.卡夫卡笔下的中国人和K对此有截然不同的应对方式:中国人会中止判断,通过"生命感通"作天人舍一的幻梦;K则会不停地追溯下去,永不满足.卡夫卡的中国形象对我们理解中国人、长城和他的其他小说都有助益. 相似文献
358.
在《红字》中,霍桑为我们描绘了一个没有受到男性社会象征秩序影响的母女世界,其中的女性以她们特有的奉献精神和坚韧使这个女性世界能够以自己的力量与身边的父权制社会抗衡,并在其中留下了自己的印记,被视为他者的女性得以发出自己的声音。 相似文献
359.
360.
时隔一千七百多年,诸葛亮仍然是当今社会生活中的一个热门话题.近年来对他的否定成了一种时髦,有说他"不像军师,倒像管家";说他"伪智慧"、"假忠心",是"中国历史上最虚伪的男人";还有人认为他不如贾诩等等.别人怎么看,自有他的依据,但有一点却不容抹杀,那就是诸葛亮在贵州的影响和他对贵州的贡献. 相似文献