在中国领导人的“课堂”上

今年5月28日,温家宝赴河北省六道河中学,为学校师生作了“与中学生谈地理”的讲座。为了这次讲座,他用了一个多月时间亲自写讲义,几易其稿,还向一些地理老师请教。其实,中国领导人给学生们上课,这不是第一遭。中国领导人讲过哪些课？谁开启了出访中给学生们“上课”的先例在中国领导人正式出访的行程中,到大学给大学生们上课、演讲是很重要的一环，开启这个先例的人是毛泽东。     

高校青年自组织管理变革路径研究

高校青年自组织发展势不可挡,但与其相适应的管理却未能同步跟进。在过度的行政干预下,对青年自组织的他组织管理遭遇一系列困境:压缩了行动空间、制约了生长壮大、破坏了生态环境、影响了生长走向,由此引发对开展高校青年自组织创新管理的深入思考。鉴于此,深入剖析自组织管理在哲学基础、运行机制、评价标尺、控制方式和演进轨迹上与他组织管理的内在差异,提出从突破他组织管理思维瓶颈、优化青年自组织发展环境、构建自组织多元评价体系、提高高校自组织管理能力等四个方面,促进高校青年自组织从他组织管理转向自组织管理。     

自由主义政治话语的再言说——查尔斯·泰勒政治哲学之特征剖析

查尔斯·泰勒是当代著名的政治哲学家,西方共同体主义的代表性人物.查尔斯·泰勒的政治哲学思想是新的时代背景下立足西方社会现实对自由主义话语的再言说,具体呈现出如下重要特征:定位于问题意识而非体系构建,以观念史的追溯分析为框架而非首先采用规范论证的方式,质疑事实与价值的二分并批判政治哲学与政治科学的分离状态,在视域融合中推进自我与他者的对话.通过归纳上述特征,可以避免对泰勒的政治哲学思想进行简单而机械的分类,从而能够更加完满地对其进行阐释.     

农村老龄社会治理转型研究——基于"自助—互助—他助"逻辑视角

21世纪以来,我国人口老龄化问题日益严重,整个社会形态逐渐由年轻型转向老龄阶段,但由于社会架构并没有及时转变,导致社会形态与社会架构之间出现非同步性,社会治理链条和系统中隐藏着较大的失序风险.面对农村老龄社会治理失序问题,需要从塑造良好发展心态的微观层面、以互惠伦理和利益关联为核心的中观层面以及积极组织下乡和城市反哺农村等宏观层面,共建行动体系.为此,需要打破传统思维束缚,建构与国家治理现代化目标相适应的老龄社会治理体系,推出和实施独具中国特色的老龄社会治理模式,以及建构能够切实满足人民群众美好生活需求的老龄社会治理政策体系,为解决全球老龄社会治理问题提供中国方案.     

论合作治理的路径建构

在后工业社会多元主体共生共在的情况下,社会治理呼唤一种服务于合作的新路径。通过对传统的社会治理路径——权力、法律和管理的解构,可以厘清它们各自存在的局限性,从而为合作治理路径的建构指明方向:在中观的具体操作层面,应通过形塑一种蜂巢状的网络去终结权力集中引发的"肮脏的手"问题,用灵活弹性的自组织治理决策机制去跨越法律刚性带来的治理时滞问题,用"我在性"思维去弥合官僚管控导致的行政傲慢问题。对于宏观建构层面而言,合作治理的路径并不是简单地对传统路径进行折中或杂糅,而应是以"他在性"思维和具象化的行政道德为载体、以开放性为特征、秉持行动主义的新形态社会治理供给模式。治理在"他在性"维度上的补全,将与"刚性""弹性""我在性"一同构成合作治理的多元化路径。     

乡村影像的“自—他式传播”与乡村文化建设路径创新——基于西北村庄的田野考察

本文将我国甘肃某村作为研究对象,使用民族志的方法呈现乡村影像传播实践以及乡村社会生活变迁,探讨乡村影像的"自—他式传播"现象,并对乡村文化建设的路径创新提出策略性的建议。本研究提出的乡村影像的"自他式传播"理论可以表述为:影像因其"与我相关性"的特性被引进某一社区之后,成为社区成员用来观看自我、进行形象建构的重要方式和平台,由此而引发社区成员选择、观看、传递、交换、共享影像的现象。在此基础上,本研究探讨了"自他式传播"理论对乡村文化建设的路径创新的启示。     

全面治理:习近平新时代治国理政的理论新命题

党的十八届三中全会直面中国特色社会主义的现实治理困境,提出全面治理的理论命题。全面治理理论,是对单面治理理论的扬弃,主张公权力"代位执掌者"的治理主体"治他"与"自治"的有机结合。囿于我国政党治理与国家治理、政府治理的深度交叉性、包容性等特点,以公权力"代位执掌者"核心行动主体出现的中国共产党,在我国政治实践运行过程中,实际上起着核心治理作用。新时代党的全面治理实践,既要做好内政、外交与国防领域的"治他",也要做好"自治"。通过政党"自治",强化党的"领导"与"执政"能力建设,通过自我革命提升"抗病免疫功能",是一个郑重成熟的政党的重要标志。     

霍奈特对伽达默尔主体间观念的补充

针对伽达默尔强调对话双方之间的直接关系,霍耐特主张在对话双方之间设置起中介作用的第三者。这一第三者不仅指普遍性道德规范,即对话双方共同遵循的外在道德约束,而且指内在道德意识,即对话双方分别从自身立场出发而形成的对道德规范的认可和接受。同时,第三者还指具体道德情境,即对话双方均根据道德规范对对方的适用性确定自身对对方采取的态度和做法。因此,这一第三者指道德规范与道德意识、道德情境的相互中介,即普遍性他者与具体的他者的往复运动。这样一种往复运动充实了主体间关系的内容,取消了伽达默尔主张的主体间关系的直接性,在一定程度上以长途解释学的方式弥补了短途解释学的不足。     

泰国深陷“定律式政治危机”

2014年的贺岁钟声响彻曼谷夜空，但在新年新气象的祝福声中，泰国他信派与反他信派长达8年的政治冲突却看不到任何和解的迹象，相反，却依然延续着某种“定律式政治危机”——他信派和反他信派构成了泰国政治天平上势均力敌的两极，一旦这谁也完胜不了、谁也完败不了的两极无法或不愿寻求和平共处，泰国的政治动荡就未有已时。