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131.
住在石景山区八角西街附近的居民都知道,街上有家"三林星"鞋城,老板叫钟青林,专做"赔本生意":如果在鞋店买的鞋穿坏了,可以终身保修;鞋城门口常年摆放着自行车气筒、座椅、遮阳伞和体重秤,供来往人群及店内顾客免费使用。鞋店开张至今,店里职工做了个粗略统计:门口的体重秤换了4个,用坏的打气筒超过了50个,门口的座椅也已经是第6把了,修过的鞋更是不计其数。虽然这家鞋城是小本经营,老板却一直都没有撤销便民角的打算——"开鞋城让我生活变富裕了,我得懂得感恩,回报社会。" 相似文献
132.
133.
通过分析性别和快乐模型的关系指出:在持续时间相同的情况下,女性和男性体验到的快乐是没有性别差异的;产生快乐的条件是相同的,是没有性别差异的;虽然信息子代表的内容可以存在性别差异,但是信息子是没有性别差异的;虽然产生神经信号(动作电位)的器官可以存在性别差异,但是产生的神经信号(动作电位)是没有性别差异的;在完全理想的条件下,女性可以建立所有男性都可以建立的信息子,男性也可以建立所有女性都可以建立的信息子。最后指出:如果一个人想达到自由的心理状态,那么它就应该坚持性别平等原则;与没有坚持性别平等原则的社会性别文化相比,坚持性别平等原则的性别文化更有可能使我们达到自由的心理状态。 相似文献
134.
《学校党建与思想教育》2017,(12)
马克思确立以人的对象性活动为基础的身体哲学思维,属于历史唯物主义的身体哲学范式。马克思身体哲学对当今音乐教育理论研究和具体实践都具有极强的指导意义。马克思身体哲学中的音乐教育思想其核心体现为历史唯物主义的音乐教育"身体观"。马克思历史唯物主义的音乐教育"身体观"可以从主体、实践、自然、社会、思维等维度进行解读,包括音乐教育身体主体观、音乐教育实践身体观、音乐教育自然身体观、音乐教育社会身体观、音乐教育感性身体观等。 相似文献
135.
136.
瞿晟 《共产党员(河北)》2014,(20):45-45
中医认为,脾胃是"后天之本",并有"内伤脾胃,百病由生"一说。明代著名医学家张景岳也提出"养生要以脾胃为先"的观点,并把脾胃称为身体的基础和轴心,其重要性可见一斑。脾胃是身体的轴心脾胃之所以被称为"后天之本",主要因为人体的生命活动有赖于脾胃输送的营养物质,是生命健康的轴心力量。 相似文献
137.
赵立 《党的生活(青海)》2014,(10):57-57
案例摘要:
众所周知,朋友相聚喝点酒在所难免。这种。隋况在我们现实生活中更是非常普遍。另外,劝酒文化也是一种传统文化。但这种传统文化里也存在诸多弊端,本来用以表达敬意的劝酒,常常会让人饮酒过量,以致于发生身体不适。喝酒误事等情形,有时甚至还会带来严重后果。 相似文献
138.
139.
青少年处于身体发育并逐渐走向身心成熟的关键时期,受社会文化等多种因素影响,常常出现身体印象偏差,导致苦恼、焦虑和人生满意度下降,给他们的成长适应造成困难。树立正确的人生目标,发展积极的自我概念,建立自我发展的安全基地是引导青少年形成正确的身体印象,使其健康成长的必由之路。 相似文献
140.