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201.
202.
203.
“文弱书生”,用在钱钟书身上其实还是很贴切的。和他渊博宏大的知识结构比起来,他的身体显然不具有对称性。他的好友郑朝宗说:“有时你不免惊奇,像他那样弱不禁风的人,怎么能吞进那样多的东西,照一般的想像,一个胸罗万卷的人,理应具有约翰逊博士那样魁梧的躯干的。”其实从少年时期开始,一直到解放前,钱钟书的身体一直都不好。他青年时和陈衍(石遗)往来密切,自言:“自分不才当被弃,漫因多病颇相关。”石遗老人因此建议他:“余见其多病,劝其多看书,少作诗也。”郑朝宗说他“年尚未四十,而体赢善病”。特别是困居上海八年,他“心情奇劣”,身体时常不好,每年生一场病,一病往往一个多月,请医问药都没用。解放后到“文革”前,生活较为安定,衣食无忧,又值壮年,他的身体很好,稍微发福,大概是他一生中最好的一个阶段。许渊冲五十年代初遇到钱钟书,“胖得连我都认不出来了”。 相似文献
204.
目前,爱尔兰智障人口的老龄化已达到了前所未有的高水平.来自爱尔兰老龄化纵向研究的智障专题研究项目公布了一份报告.这份报告强调了爱尔兰智障人士面临的严重、复杂的挑战.“爱尔兰老龄化纵向研究”旗下的智障专题研究项目是欧洲该领域的首项研究项目,也是世界上唯一一项将智障老年人和普通老年人进行直接对比的研究项目.智障专题研究项目公布的这份报告题为《老龄化,独特的挑战》,这份报告分析了老龄化对爱尔兰3万多名智障人身体及智力健康所造成的影响. 相似文献
205.
杨春时 《浙江省政法管理干部学院学报》2009,1(1):54-57
早期现代美学是"意识美学",它高扬精神性,排除了身体性,从而为精英文化和高雅艺术的独尊地位提供了论证。后期现代美学在后现代主义背景下转向"身体美学",它肯定意识与身体的同一,同时也偏重于身体性,从而为大众文化和通俗艺术跃居主流提供了理论依据。意识美学与身体美学各有其合理性和局限性。应该超越意识美学与身体美学的对立,既承认审美的精神主导性,也承认审美的身体性,从而成为身心一体的现代美学。 相似文献
206.
我们的身体有强大的自愈能力。比如,皮肤受伤了,伤口会慢慢愈合,然后结痂,最终愈合。如果伤得不厉害,连疤痕也不会留下。比如,感冒了,身体与病毒进行斗争。一周后,打败病毒,人又活蹦乱跳起来。我总觉得,感冒时,药物所起的作用是缓解症状,抑制病情发展,而真正让身体康复的,是我们的自愈能力。 相似文献
207.
208.
周晓刚 《中国青年政治学院学报》2005,24(6):113-118
日裔美国作家米尔顿·村山在小说<我仅要我的身体>中描写了主人公圣志·小山的成长历程,反映了20世纪早期生活在夏威夷的日本移民的苦难生活,揭露了在日本家族制度和种植园制度双重压迫下的第二代日裔美国人对自由的渴望和对命运的抗争. 相似文献
209.
王艳芳 《中华女子学院山东分院学报》2004,(4):52-56
五四至新时期女性写作中的主体性变迁呈现为自我发现、自我失落、自我寻找和自我建构的认同过程,这表明女性写作中的自我认同是一个连贯性和永恒性的命题,是对外在奴役的挣脱和主体自由的寻求,其意义在于自我行动的动力过程. 相似文献