“跳桥秀”非法化终结了什么

<正>2010年1月,两名江西人到广州海珠桥爬桥喊冤,见到有记者来后马上下桥,并主动向市民道歉。随后,他们被警车带走。或许他们已知道,在中国搞"跳桥秀"在2009年就已经丧失了合法性——之所以还这样做,仅仅是无处伸冤,一试而已。广州海珠桥一度变成申诉无门者投奔     

关于解决我省农村留守妇女问题的建议

一、我省农村留守妇女面临的主要问题 1、身体安全问题。农村留守妇女普遍存在缺乏身体安全感、身心负担重等问题。 2、婚姻安全问题。农村留守妇女普遍婚姻质量降低，有的还存在婚姻解体，家庭破裂等问题。     

刘翔二次败退背后的铜臭气息

8月7日,中国飞人刘翔在110米跨栏比赛中,还没有跨过第一栏就摔倒了,引起一片哗然。如果说2008年北京奥运的失败是可以得到所有人的同情和掌声的话,这一次失败,大家的感受却是大相径庭、褒贬参半。为什么呢?因为,刘翔可能不是完全无辜的。最少,大家有理由相信赞助商、广告商以及和刘翔的名字有密切关系的利益群体,包括主管部门,不是无辜的,他们和刘翔的失败,有着密切的关系。刘翔参赛之前,存在两种可能性:(1)刘翔自己知道身体条件适合比赛,而且有可能取得奖牌。(2)刘翔知道自己的身体根本不     

聪明运动身体更轻松

活动和运动不同．有人以为走路、散步就算运动，其实有效运动的定义是：运动时心跳速率要达到相关年龄（220-年龄=运动后最大心跳速率）的70-85％，但以心脏能负荷的程度为前提，不可勉强。而且要维持每周5天、每次30分钟以上．     

当代乡村叙事中的“身体政治”

在中国当代乡村叙事中,＂身体＂是一个重要的叙事对象。在赵树理、柳青的新中国乡村叙事中,＂身体＂在革命、劳动等话语的操控与规训下获得了异形生存的可能。1980年代以来的＂文革＂叙事文本则对＂身体＂寄予了突破政治禁忌的厚望。而在1980年以后的大部分乡村叙事中,＂身体＂不仅逐渐成为它本身,在＂去政治化＂叙事之时又奔向了＂欲望化＂叙事,走上了悖反的极端。     

论人体器官移植中的自我决定权与国家义务

在医学上，人体器官移植是指通过手术或其他方法，将某个健康器官的全部或部分植入接受人的身体．代替其已不可逆损伤或衰竭的器官，从而使接受人获得健康器官的生理功能，其中．器官提供方为供体。器官接受方为受体。作为实现生命健康权的一种身体处置形式．器官移植必须体现人的自主性才能具备尊严的正当性，即体现供体和受体的自我决定权。所谓自我决定权，就是“自己的私事由自己自由决定的权利”，     

出汗可辨健康

正常的出汗,可以调节体温、排出体内的代谢废物,调节人体内环境,是健康的标志。然而,不该出汗的时候出汗或者出汗过多,也应当引起充分重视。因为,当人体阴阳失衡、脏腑功能失调时,会导致出汗,因此出汗往往也是这些疾病的先兆。     

女性身体的规训与适应——基于女性文胸消费的社会学分析

在消费社会中,人们对自我身体的关注和投入不断增加.身体消费过程本质上体现了权力运作过程,女性的身体消费体现得尤为明显.本文通过研究女性文胸消费来解构女性“情境身体实践”,说明了女性身体的终极归宿不是对身体的规训,也不是对身体进行消费主义的,更不是被社会从外部或内部对身体的异化,而是对身体的自身生理规律的充分保护与尊重,以达到马克思所说的“人的全面发展的状态”.     

智障学生的青春期教育

教师做法：加强学生性健康教育，让学生了解自我智障学生的性健康教育实际上包括性生理、性心理、性道德、防止性伤害等多方面的内容。现行培智学校教育中还没有性健康教育的相关教材，本案教师和健康教育的老师一起研究，根据学生特点编教材、定计划，每周开设一节健康教育课，使学生了解青春期身体发育情况，提高他们对性的科学认识。     

从知觉到身体——梅洛一庞蒂的身体现象学

梅洛-庞蒂的现象学是以知觉为起点的。在这一基础之上，梅洛-庞蒂强调身体的作用和价值。梅洛-庞蒂早期研究借助于知觉．从而将身体从意识哲学的阴影中解放出来。并且为了避免胡塞尔的“唯我论”困境．他还提出了“身体间性”、“世界之肉”等概念。而在其后的研究中，梅洛-庞蒂发现自己并不能够真正避免自我中心主义．所以他就开始关注语言问题-他希望通过语言来理解世界和他人。只是这些并不能解决自我与他人、存在及其理解的困难。所以他最终只能强调共存与共生。总之，梅洛-庞蒂的哲学强调一种“交织”、“互逆性”的“配置”和知觉的基础地位．它是一种“含混的哲学”。