佛教教义的美学转化

在众多论述中国古典美学理论的书中,讨论魏晋南北朝美学时,都非常注重道教,及由儒道合流产生的玄学思想对当时美学的影响,却很少有人提及在当时、特别是东晋以后已经相对独立的佛教对美学的影响。尝试从佛教教义的美学化的原因、过程,及在文学理论中的表现三方面来分析论述这一问题。     

撼人的壮美与动人的优美——北岛、舒婷诗歌美学之比较

北岛和舒婷是新时期以来蜚声诗坛的两位有重要影响的朦胧诗人,他们在人生阅历、诗美追求上虽有许多相似之处,但他们在诗歌美学方面还是表现出了诸多不同：在诗意内容上,北岛以＂恨＂为主基调,而舒婷则以＂爱＂为主旋律;在诗歌切入点上,北岛从思想切入,而舒婷则从情感切入;在意境营造上,北岛使用的是＂缘情造景＂,而舒婷运用的则是＂触景生情＂;在诗歌风格上,北岛表现出的是壮美,而舒婷表现出的则是优美。     

与美散步

一代美学宗师宗白华先生的代表作《美学散步》，几乎汇集了其一生最精要的美学篇章，也是先生生前唯一一部美学著作。我在细细品读该书时，仿佛看见一位洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精魂的大师拄着拐杖，徜徉在未名湖畔。     

人工智能时代的后人类美学及其政治批判

作为后人类美学的最初表征,赛博朋克诞生伊始便着眼于阶级的反抗,然而随着技术与社会的发展,作为反抗的“朋克”已然消逝,而作为网络的“赛博”已然成为日常。无用阶级的诞生及其生物性基础的限制以及自然人对其自身定义权的丧失,意味着人工智能时代的后人类图景将不只是遥远的美学灾难,更会是严重的社会政治问题。然而相比起技术的跃升,人类社会的政治秩序仍然保持着相对的稳定性。因此,“后人类”若想名副其实,那么除去技术因素之外,更要反思其可能带来的人类社会秩序的整体性变革。或者说,人工智能时代引向的后人类起码得是开辟一个新的轴心时代。而这样的后人类无疑也正是从当下世界中生成的,这也不可避免地将再次激发人们对于整个“人类世”的人文主义进行整体性的反思与关切。而迎回一种普遍性、肯定性的政治思考或政治观念,创生出一种袒护生命的现实政治形式,或许才是我们迎接后人类降临最为紧迫的任务。     

“吴道子入画”故事在欧洲的传播——以黑塞《我的传略》为重点

19世纪下半叶至20世纪初,东方绘画艺术在西方引起了广泛关注。在“东方热”兴起的同时,流传于中国和日本的“吴道子入画”故事也在欧洲获得了广泛的传播。在现代美学的阐释框架下,“吴道子入画”成为重新审视艺术审美过程中主客体关系的象征,由一则浪漫化的艺术故事演变为一个带有现代美学特征的中国母题。欧洲艺术史学者对“吴道子入画”故事内涵的重新建构也启发了文学家。酷爱绘画艺术的作家黑塞在《我的传略》中将这一故事与“人的心灵发展史”结合起来,描摹了西方现代生活中人与社会之间扭曲的主客关系,对理性权威与西方现代文明提出了怀疑和否定。“入画”作为与现代文明相对的审美象征被赋予拯救功能,推动黑塞笔下的主人公进入“精神的第三境界”,在艺术世界中达到了主客统一的超脱化境。     

古代饮食文化中的生活美学

饮食是人类基本的生活需要,由此产生的生活美学,是考察一个民族历史文化的源泉。自古以来,中国先民不仅创造了琳琅满目的美味佳肴,更涵养了底蕴深厚的美食文化,其中蕴含的生活美学深深影响着中国人的日常生活,展现了中国古代文明的独特魅力。无论是美食命名、食材选择,还是烹调方法、饮食礼制等方面,古代饮食都呈现出别具一格的美学特征,其中诸多审美观念及其实践对现代饮食生活提供了有益的借鉴与启示。     

山东淄博:全域美学赋能“五好”城市高质量发展

山东省淄博市委十二届十二次全会提出建设“好学、好看、好吃、好玩、好创业”的“五好城市”,为全方面开展美学教育提供了广阔舞台。站在第七届全国文明城市创建新的历史起点,在前期乡村美学教育相关工作的基础上,全力推进全域美学,将全域美学嵌入全域公园城市建设,更好赋能“五好”城市高质量发展。     

美育让人进入物我贯通的有情天地

王国维在《孔子之美育主义》一文中阐发康德美学之说和席勒美育之说时曾写道,“审美之境界乃不关利害之境界”,故“乃物质之境界与道德之境界之津梁也”。这是十分合于美育之要义的。审美境界作为一种“津梁”,可以引导人们跨越现实之中得陇望蜀的欲壑,进入物我之间生命贯通的有情天地,或格物致知、澄怀味象;或把酒临风、宠辱皆忘。李嵩这幅《花篮图》便很好地体现了这种审美境界。     

辨证把握我省资源开发与生态保护的关系

一、辨证认识资源开发与生态保护的意义 辨证地把握贵州资源开发与生态保护之间的关系，意义在于，一方面，既要尽力避免二者之间发生冲突，不能因为开发贵州资源而对贵州生态环境造成破坏和干扰，也不能因为保护贵州生态环境而影响贵州资源的开发利用。另一方面，又要努力寻求二者之问的内在一致性，     

戏曲美学的活态传承与创新

戏曲艺术在中华民族漫长的发展进程中积累了深厚的群众基础,是传承和弘扬中华优秀传统文化的有效载体。传统戏曲是中华优秀传统文化的杰出代表,其表现过程中的写意性体现出了深厚的美学精神。现代戏曲是共通性、时代性以及统一性相结合的全新戏曲创作范式,能够让人从中领悟到传统文化的真谛。只有将传统戏曲的美学精神与现代视角相结合,才能实现戏曲美学的活态传承。