论人生的审美价值

人生最宝贵的东西不是权力地位、荣华富贵、功名利禄,而是“身体、美丽和智慧”。这不只因为身体是生命之本,是人之一切,还因为美和审美只属于人类。没有美就没有人生,不懂得羡,也就不懂得人生。现实社会之所以充满丑陋和罪恶,就在于还缺少美或美还处于劣势。因为只有美才能够陶冶情操,净化社会,推动文明,鼓舞斗志,增强信念,弘扬光明,抨击丑恶,揭露阴暗,给人们带来美好前景。     

浅谈修饰性加译对美学追求的可行性

修饰性加译是为了译文更形象,更生动。文章就修饰性加译在人物描写,环境描写与心理描写上作分析,浅谈其对美学追求的可行性。     

从翻译美学视角分析《边城》的两个英译本

基于翻译美学理论，从音韵、词汇、形式和形象的角度出发，对《边城》的两个英译本的美学价值进行对比分析，希望对该领域的翻译理论与实践有所启示。     

乌东的传世巨作——《伏尔泰坐像》

乌东（1741～1828），法国雕塑家。1741年3月20日生于凡尔赛，1828年7月15日卒于巴黎。15岁进入皇家学院后又进入优等生学校，前后达8年之久。1764～1768年又到罗马深造。所作《人体解剖像》、《圣施洗约翰》、《睡神》被看作是追求理想化古典主义的代表作。乌东创作的一系列名人肖像，突出地反映了他在启蒙运动美学思想影响下表现的创造性和现实主义精神，既有古典风度，又有浪漫主义色彩。主要作品有《伏尔泰坐像》、     

从美学角度看跨文化翻译过程的东西方差异

随着科技化趋势的不断发展，大大缩短了客观条件下所造成的地域距离，全球化社会发展趋势逐步加强，世界之间的联系越来越密切，“地球村”已经成为了一种必然的发展趋势。本文通过详细地阐述了跨文化翻译过程的东西方差异的现状，深刻的研究和分析了不同的历史文化背景下所导致的对于美的不同的评判标准和情感认知在跨文化翻译过程中发挥的重要意义，并就如何的立足于美学的角度上去看跨文化翻译过程的东西方差异提出了一些观点和看法，以期有助于在跨文化翻译过程中，能够充分的立足于美学标准，依靠美学价值，尊重东西方文化差异，保证跨文化交往过程中翻译的有效实现。     

美学视野下语文学科的文学教学浅论

美学视野下的语文学科要达到塑造求真、向善、崇美的创造性人才和"健全的人格"的理想目标,并有效进入"人的发展和完整性建构"的全新境域,就必须注重文学教学的研究。语文学科的文学教学通常指诗歌的教学、散文的教学、小说的教学、戏剧的教学的合一。它是语文教育研究至为根本的问题,也是最为实际的问题。因而,必须在学科本体的关怀下建构,要立足于智育的求真、德育的向善、美育的崇美;必须在受教者本位的关注下建构,要致力于从立言到立意再到立人的良性循环。     

香港警方的修辞美学

早在1968年，香港警务处就成立了公其新闻科，当时只有10名人员。其后在组织架构及发展方向上演变成今日的警察公共关系科——拥有72人的可称庞大的部门。     

马克思主义生态美学建立的必要性和理论意义

马克思主义生态美学的建立是当代文明转型的需要和中国生态文明建设的内在理论要求,同时也是对当代西方学术界"环境转型"理论的中国式学术回应,更是重建人与自然和谐审美关系的一种努力.马克思主义生态美学的建立适应了新时代发展的理论之需,这就是要协同其他学科共同探讨和解决当代人类面临的诸多复杂问题,重在以美学理论话语来回答和解决当代自然生态危机及人类面临的精神生态难题.有鉴于此,马克思主义生态美学的建立无疑具有重大的学术理论价值和时代意义.     

马克思主义治理美学与当代批评话语的治理转向

当代社会，美学不断地交叉渗透到政治学、经济学、社会学、人类学和语言学等学科领域，呈现美学的社会学转向和实践转向的发展趋势。其目的在于通过审美或艺术手段来改变人的审美感觉方式，重新形塑社会情感结构，这在当代马克思主义理论中被表述为审美治理。与此同时，当代马克思主义批评话语也发生了重要转向，从传统美学研究中所强调的文本批评向度转向了当代文化语境中通过艺术和美学话语介入社会文化变革的过程与方式。而悲剧中有关怜悯和恐惧的情感机制，因其情感的治理性再一次成为当代马克思主义批评话语体系中关注的重要论题。