嗜酒习俗与原始宗教信仰的现代维系——以黎族杞黎地区为例

在今天的黎族杞黎社会中,传统的原始宗教信仰仍然大行其道,似乎没有受到科学发展及无神论教育的冲击。这是一个值得研究的问题。用以解释原始宗教产生与起源的理论不能用来解释原始宗教信仰的现代维系,因为前者的土壤在现代社会已经不复存在了。需要一种不同的理论来解释其在当前社会的继续存在。实际上,黎族社会的饮酒习俗在强化黎族原始宗教信仰现代维系中起着十分重要的作用。     

罗马法上的自然法问题研究

人们普遍认为希腊哲学尤其是斯多噶自然法思想对罗马法产生了重要的影响,罗马法文本中的确存在大量关于自然法的表述,然而罗马法上的自然法与作为一种高级法的自然法思想的意涵却是大相径庭,它所表达的只是一种被习俗化的"自然理念",立足于希腊自然法哲学研究罗马法的生成演进已经误入歧途。在这种情况下,希腊文化或者更具体地说斯多噶哲学对罗马法的影响果真如学者所描述的那样具有不可忽略的作用吗?在此问题上,学者们是否存在某种严重的偏见或误解?基于此种疑问,本文拟对罗马法上的自然法思想进行重新审视。     

“简约”也是一种“隆重”

正2016年春节,不时有朋友到家里做客。"老宋,你不讲究啊,家里有事怎么不告诉我!"看到我家没贴对联,也没挂红灯笼,朋友们便向我"发难"。亲人去世后的第一个春节不贴对联,是我们这里的习俗。正是看到了这些,前来做客的朋友们猜到了我家一定有"大事"。2015年3月12日,我正在上班,     

新年新风——新风尚：不放鞭炮，依然有“年味”

在全国各地落实中央“八项规定”、大力提倡节约的背景下,“春节怎么过？”成为人们蛇年新春讨论的热门话题。本刊记者在回乡探亲期间发现,节俭办事、简朴过年正成为各地群众欢度春节的新风尚。     

科学饮食 欢享节假

过年过节是中华民族特有的传统文化。随着生活水平的提高和生活节奏的加快,过年过节与亲朋好友外出就餐成为潮流,也有不少家庭选择在家中置办一桌丰盛的宴席,其乐融融地享受家庭的欢乐。面对色香味俱全的美酒佳肴,自然没人能抵挡住美食的诱惑,然而大快朵颐后极易出现各种消化问题,甚至引发急性胃肠炎、急性胰腺炎等严重疾病。     

过年的母亲

倏忽之间,兵已做了十四春秋,每遇了过年,就念着回家。急慌慌写一封家信,告诉母亲说,我要回家过年。母亲这时候便拿着那信,去找人念了,回来路上逢人就说,连科要回来过年了,仿佛超常的喜事。     

生态部落 岜沙苗寨

岜沙苗寨独具风情,是一个你来了就忘不了的地方。 它坐落在距贵州黔东南州从江县城南6公里处的莽莽密林中,民风淳朴,习俗奇特,有着“全国生态文化村”、“世界上最后一个枪手部落”、“地球上最神秘的21个生态部落”之美誉。这里2000多人,300余户,树木葱茏,故事比树还多：树倒了都向着山上,绝不倒向山下;收获的稻谷晾晒在高高的木架山,而不是铺在地上;古老的祖母石躺在地上,而不是埋在土里……男人尚武,女人内秀,子子孙孙演绎着古老的传说,是世界上最完好的生态部落。     

罗桥战斗回忆

1942年的春节快到了,按传统习惯来说,每年的腊月廿几,是忙年的时候了。但几天来,乡村里没有一点动静,就连那些眼巴巴等着过年喝酒吃肉的士兵们也不提过年的事。只见他们三三五五地夹杂在老百姓中间,挥动圆锹,举起洋镐,在村子的四周,从早到晚,除吃两顿饭以外,一刻也不停地挖土筑大堤。动起土来也算快。     

“查干萨日”(即春节)里的“德吉”——以青海蒙古族为例

"德吉"作为积淀在蒙古语言中被固化了的一种表示礼仪习俗的语言单位,它标志人际交往中的身份认同。生活在青海海西州的蒙古族人称自己为卫拉特蒙古人,几个世纪以来,有意识地固守着自己部落古老的传统和生活方式。"查干萨日"里的"德吉"作为蒙古族传统的习俗之一,得到了青海省海西州蒙古族人继承和发展。     

从自然崇拜看贵州仡佬族的审美心理

贵州仡佬族的自然崇拜包括山崇拜、植物崇拜和动物崇拜,其审美心理也正滋生和显现于一系列习俗化的崇拜活动中。就山崇拜而言,仡佬族人将山看成是主宰一切的神灵,赋予山与人一样的形象、情感、性格,形成了审美心理的原生形态。就植物崇拜而言,仡佬族从远古时期就产生了树木有灵的观念,树木演变成为一种庄严神圣的图腾。而竹崇拜情结表达着仡佬族人对生命传承的一种敬畏和信仰,对生命美的一种追求和向往。