高峰火把节:新旧传统并存中的希望

按照传统,每年农历六月二十四日开始,持续至二十七日的火把节,是禄丰县高峰乡海联村委会大、小花箐年度最大的节日。节日从二十四日村民自发到土主庙“叫魂”开始,紧接着有二十五日两村村民集体到土主庙、山神树、高离哨山的“开光”、耍大刀、祭天,以及持续至二十七日下午挨家挨户的“扫堂”和最后的送火把等仪式。火把节习俗文化尽管遍及西南地区,由多个民族共享,节日形态丰富,但大、小花箐围绕土主庙、山神树、火把山等空间展开的彝族火把节,特色鲜明,内容丰富,极少雷同。     

出击朱陈,山东新生政权扑灭霍乱疫情始末

1946年夏天,一场突然暴发的霍乱疫情席卷了朱陈,镇上一天死亡者竟达十七八人之多,一家双棺出殡者不在少数,并迅速蔓延到周边多个村镇。在卫生条件恶劣、卫生习俗落后、医疗条件差的情况下,新生的人民政权——山东省政府是怎样在极短时间内切断病源、扑灭疫情的呢?     

办“年”

人老爱回忆往事,眼前的事忘得快,几十年前的事却记忆犹新。每当过年,便想起儿时故乡办年的情景。小时候,我和所有同龄的孩子一样,天天盼着过年,特别是到了腊月,每天早晨刚起床就问娘,还有几天过年呀?这时,俺娘就笑着顺口说:“快了,快了,吃了腊八饭,就把年来办。”在俺这山区农村,所谓办年主要是四件事:杀年猪、磨豆腐、杵糍粑、做年糖。     

过年莫忘扫“心房”

时光荏苒,日月如梭,眼看又快要过年了。妻子对我说,“咱请人做个保洁吧。”我欣然同意,当即联系保洁。可打了一通电话,找了几家公司,人家活儿都排得满满的,最快也得一周以后。看来很多人都意识到,过年之前,要对居所来次彻底的打扫保洁。     

在朝鲜过年——纪念抗美援朝赴朝参战

一首难忘的歌还是在新中国成立的第二年,连续11年的战争刚刚结束,美帝国主义又悍然发动侵朝战争,把战火烧到鸭绿江边。在这紧急关头,毛主席、中共中央决定:抗美援朝,保家卫国。那时,我还不到二十岁,是一名解放军战士。有一天,突然接到命令,汽车、火车,日夜兼程.     

让“就地过年”更有暖度

辛丑春节将至,按照传统习俗,进了腊月就要忙年,然而当前国内疫情防控形势依然严峻,春节假期又是疫情防控的关键时期,就地过年、减少出行是巩固疫情防控成果的必要之举,这需要我们拿出更多的爱心和暖意让就地过年变得更有意义、更有家的感觉。春节是最能体现中华文化团圆祥和的节日,那些身在异乡的游子,只有在春节返乡的时候才能释放心中浓郁的思乡情结。     

巧用习俗化纷争

《最高人民法院关于建立健全诉讼非诉讼相衔接的矛盾纠纷解决机制的若干意见》中规定：“有关组织调解案件时，在不违反法律、行政法规强制性规定的前提下，可以参考行业惯例、村规民约、社区公约和当地善良风俗等行为规范，引导当事人达成调解协议。”人民调解员调解矛盾纠纷时，     

魅力石林同庆 风情万人共醉——石林彝族自治县喜迎50年华诞

吹响过山号,跳起大三弦。2006年12月18日,昆明市石林彝族自治县迎来了50华诞,23万各族群众按照传统习俗庆祝自己的节日,全县沉浸在一派欢乐祥和的气氛中。     

过年的忧愁——今年春节不回家？

忙碌的生活也许让我们忘记了欢笑，城市的节奏也许让我们患得患失。过年了又是什么让我们那么忧愁？     

神判起源考略

神判是一种古老的、世界性的法人类学现象,神判的诸种形式反映了神判和早期法律的一些特点。神判中的血迹判、铁火判、宣誓判起源于原始巫术形式,而神判中的捞沸判则可能起源于早期人类生活实践。此外,通过对捞沸判的分析还可以看到《秦律》中"三环"之说实为公拒绝私之义,由此把"三环"理解为国家司法机关对自诉案件的三种拒绝受理的理由,应当是一种较合理的解释。