花朵只有绽放才美丽——浅谈维吾尔族妇女穿戴习俗的民族性与开放性

一个民族的穿戴习俗是由他所居住的自然环境、气候条件及文化背景所决定的。穿什么、怎么穿，什么时候穿、什么场合穿，构成了一个民族穿戴习俗的基本框架。纵观人类服饰文化史，每一种服饰款式的由来，每一种穿戴趋势的形成，都离不开自然与社会因素的影响。自然环境决定服饰形态，社会环境造就穿戴趋势。     

陕西省白水县的丧葬习俗及其发展

丧葬习俗是社会风俗中的一个重要的组成部分，随着社会的发展，丧葬习俗也在发生着一些变化。文章v；L陕西省白水县为视角，阐述这一地区现今丧葬习俗的内容及其发展。     

尽染蕉风竹味的乡土文化原质--玉康《西双版纳傣族生活习俗和传统文化》序

许多年前,在被竹丛树林掩荫的南腊河边,曾听一位深孚众望的祜巴勐(高僧)老者说:“看着平稳流动和奔腾翻滚交现并在五彩斑斓苍穹反照下亮出仪态万方妆容的河水,你可能不曾想,在它信人炫目和超乎想像的水体表层下隐藏着什么样的情景?那是一个回环涌动的梦境般的生命世界,仿佛天下     

廉政教育的民俗学路径探析

从民俗中汲取宝贵经验应用于廉政教育有利于适应本土文化、顺应民心、符合国情地推动廉政教育向纵深发展。当下社会出现的腐败民俗化现象,主要表现为贪腐行为的模式化与官场里的不良风气,这与社会转型期道德控制失范、国家制度不完善以及传统文化中淡薄的制度意识有着密切关系。应着力加强干预性的再习俗化廉政教育:移风易俗,营造良好社会风气;传承优良美德,唤醒自律意识;加强行业规范教育,强化制度意识。     

"无讼"法律文化与中国公众的法律认同

"无讼"作为中国传统法律文化的重要价值取向,对当代中国公众的法律认同,产生了许多方面的消极影响,从而导致公众的狭隘工具性法律认同、单一性法律认同和对法律的不认同.但同时,"无讼"法律文化对当代中国公众的法律认同,也有许多方面的积极影响和有益的启示.它对社会安定与秩序的追求,是人们产生法律认同的基本前提.我们可以批判地借鉴它对传统道德、民间习惯等社会调节手段的运用,从而建立法律的内在权威,促进公众的自觉认同;它所推行的多规则统治模式,有利于我们避免"法律万能主义"的非理性认同,建立对法律的理性认同.我们在法治化进程中,要坚持"权利本位"的宗旨,提供良好法律产品;执政党和政府要厉行法治,做法律认同的典范;进一步促进国家法律对民间规则、习俗的认可、接纳力度,使法律成为公众内心习惯的一部分,增强法律的亲和力.     

巧用习俗化纷争

《最高人民法院关于建立健全诉讼非诉讼相衔接的矛盾纠纷解决机制的若干意见》中规定：“有关组织调解案件时，在不违反法律、行政法规强制性规定的前提下，可以参考行业惯例、村规民约、社区公约和当地善良风俗等行为规范，引导当事人达成调解协议。”人民调解员调解矛盾纠纷时，     

新农村建设让农民乘上“幸福快车”

“一年没回来，村里变化真大．简直和城市里一样了!”春节从广州回家过年的庆城县白马铺乡太乐村贾亮亮高兴地说，“村里不仅修了水泥路、建了高档小区、安装了路灯、新建了广场，过年还组织群众打鼓扭秧歌唱秦腔，乡亲们的日子真是越过越红火了”。太乐村的变化仅仅是近年来庆城县新农村建设的一个缩影。     

浅谈俄罗斯民族风俗

俄罗斯有着多元化的风俗习惯,礼俗、婚俗是风俗的重要组成部分。了解这些风俗习惯对于与俄罗斯政治、经济、文化的交往及与俄罗斯人民的交往有着重要的作用。     

弘扬优秀传统文化搞旺“我们的节日”——从回家过年看文化之根

几千年来，不管城头的大王旗如何变幻，中国人对家的情怀几乎始终如一，它已化人血脉里，或许曾受梗塞，但从未消绝。过年的时候，其表现更是极尽其致。到如今，尽管年味似乎越来越淡，还是没有什么传统能像过年团圆一样，调动起从庙堂到乡野的举国情感。正因为凝聚着全体中国人的情感，这个年，才成为“中国年”，它是绵延千年的农历春节，而非改元百年以来的西历元旦。     

荆楚端午习俗的传承与非物质文化遗产保护

荆楚地区年节习俗绚丽多彩，特别是荆楚端午习俗更是撩人兴味，它不仅寄托了人们对先贤屈原的缅怀之情，也蕴含了对美好生活的向往与追求，同时亦具潜移默化陶冶人们性情的力量，是弥足珍贵的中国非物质文化遗产，具有强大的内在生命力和社会影响力。从某种意义上说，非物质的无形的东西往往比物质的有形的东西更加重要，我们不仅要予以有效保护，同时还要善于利用这些珍贵的非物质文化遗产，使其成为发展中国文化产业取之不尽的宝库。