鉴出美玉留人间——读《中国古玉断代与辨伪》系列丛书

我国是世界三大玉器产地之一,是玉文化的重要发源地。自古以来中国人崇玉、尚玉、爱玉、藏玉的文化传统。玉器的珍稀及高贵品质,象征着贵族权力、地位、品德。唐朝以后,玉器进入民间,并深入社会各个阶层,经久不衰。目     

取消百强县评比背后的公众诉求

孟祥斌感动了整座城市，感动了不少中国人，这就是他牺牲后带来的真正意义，弥足珍贵。     

公司法修改中一人公司法律问题探析

公司法修改草案中确立了一人公司的法律地位。对一人公司的探讨不应停留在其合法性上,而应分析其独特的法律性质。针对现行一人公司立法不利于公司制度完善的现状,建议公司法的修改应与其他法律相协调,通过评析草案规定,以期构建对一人公司的合理的法律规制体系。     

21世纪:构建校园“人”文化的时代

当前教育无“人”、校园无“人”问题已受到越来越多的教育专家、学者的关注。校园无“人”是因为校园人已被异化为“物”,因而教育也异化为物化教育。物化教育的根本缺陷在于对人之价值和意义的忽视,而缺乏人文关照的校园文化是不能担当起其应有之历史重任的。21世纪,关注人,关注生活,关注生命将成为教育的主题,而倡导“人”文化也必将成为21世纪校园文化建设之必然趋向。     

浅谈邓小平人的全面发展思想

马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出:未来共产主义社会的最本质的特征,是人的自由全面发展。“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”邓小平继承了马克思主义人的全面发展思想,并结合建设中国特色社会主义的历史实践,对人的全面发展思想做了进一步的诠释和深化,为社会主义人的发展理论做出了巨大贡献。邓小平关于人的全面发展思想具体体现在以下几个方面。1·解放思想、实事求是是推进人的全面发展的思想基础。历史经验表明,人的思想解放是社会变革的精神…     

两个“和谐”的统一：人的自由与全面发展

对象性劳动,作为人的“类本质”的实现,是自然、人与社会的三位一体,它不仅要求构建人与自然的和谐(“环境友好型社会”),而且要求构建人与社会的和谐(“和谐社会”)。这样,通过对象性劳动的中介,两个“和谐”在价值旨趣上就和人的自由与全面发展殊途同归了:都是“人以一种全面的方式,即作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”。     

网络与法制宣传教育

自1969年国际上出现互联网络以来,互联网络技术在此后的30多年里获得了飞速发展。目前,网络已经成为人们获取信息的重要途径和手段。法制宣传教育在我国有计划有组织有系统地开展已经进行了20个年头,在促进公民提高法律意识,增强法律素质,推动全社会法制化管理水平的提高方面发挥了显著作用。网络与法制宣传教育的关系,简单地讲,即在新时期新阶段,一方面法制宣传教育如何适应信息社会人们的需求,充分运用好网络媒介,取得更好的社会效果;另一方面,网络如何将法制宣传教育作为自己的社会责任,主动发挥优势,服务于法制宣传教育,进而服务于大众,…     

解读犯罪现场第一人吕登中

吕登中是中国著名刑侦专家,高级痕迹工程师,中国刑警学院研究生导师,是最早建立单指指纹档案并应用于破案实践的人,他也是中国刑事技术界唯一一位将二指指纹与指纹、掌纹区分开的人。他博闻强记,在51年的刑侦技术生涯中,参与和指导破获的案件有数千起,至今对个别案件的细节仍记忆犹新;他思     

“四川作家群”乡土小说的民俗学意蕴

20世纪30年代“四川作家群”乡土小说具有鲜明的民俗学价值取向。沙汀乡土作品的民俗学意蕴主要体现在人物的刻画和环境的营造方面；民俗学对艾芜的影响不仅表现在作家主体行为的选择上，而且对本的创作也存在明显的制导作用；李劼人的小说则呈现出非常突出的地方志倾向。他们的乡土小说创作对纠正“左翼”小说的概念化、公式化倾向起了很好的作用。     

关于企业家"文化人"人性假设的探究

文章认为以往的管理理论明显存在两个方面的不足:一是管理理论主要是关于被管理者的理论,忽视对管理者的应有关注;二是人性假设仅仅是必要的前提,忽视人性在实践过程中的改造和自我超越。文章从多重视角,提出和初步阐述了企业家“文化人”人性假设理论的依据和意义。