非理性转向的社会实践基础

理性向非理性的转向,以叔本华的意志主义为开端,非理性主义的普遍确立则是在20世纪初.非理性主义的形成及其张显的基础是社会实践.后现代主义哲学思潮是现代信息社会的产物.只有在社会实践的层面上实现理性与非理性的统一,才能正确认识人性.     

可持续发展需要文化适应性进化

当代人类之所以提出要转向可持续发展,就是因为现行的发展方式不可持续,但是,转变发展方式并不是仅靠推行一套规划安排、环保法规、产业政策、适用技术等就能解决好。无情的事实反复地表明,没有整个人类文化的适应性进化,没有人与人和人与自然关系的根本性变革,可持续发展就只能是镜花水月。     

社会利他性来源理论特质及其机制构建

利他性反映了社会中普通成员对于他人利益的考虑与关心。是组成社会文化与道德的重要部分之一。对于利他性来源的探讨，已经广泛地出现在包括社会学、社会生物学、社会心理学以及发展心理学等学科之中。探讨主要集中于利他性的先天生物性来源与后天的社会教化过程之间的分歧，针对这一分歧，学界还出现了一种二者的整合趋势，即用来解释利他性来源的基因——文化的综合型模型开始被提出。本文主要回顾介绍了三种现有解释社会利他性来源的主要理论观点，并尝试性地对其进行了分析比较，为提高中国社会利他性水平提供合适的入手路径。     

马克思制度变迁理论范式微观诠释初探

生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑这一马克思关于制度变迁的理论范式,无疑是正确的、科学的,但在当代也遇到了巨大挑战.如仅按经典作家已有的论述很难对当代的某些重大问题,以及西方某些新制度经济学家对马克思的责难给予有力的回答.本文运用进化博弈论的方法,提出生产力决定生产关系的介质结构、上层建筑域与经济关系域的嵌入关系等,对马克思理论范式作了微观诠释的尝试,从而可以对上面提到的问题给予马克思主义的、唯物史观的说明.     

宇宙的基督 ——德日进的上帝观及其现代价值

作为科学家与神学家,德日进敏锐地发现单纯依赖科学或宗教的发展,无法克服由宇宙论的改变给现代人带来的生存焦虑问题。于是,德日进对二者进行综合,在广义进化论的基础上,提出一种既坚持天主教传统又符合现代科学发现的上帝观——"宇宙的基督"。德日进的上帝观试图把现代人从对上帝和宇宙之无限性的执着中拉出来,并指出进化与未来才是人类的希望与救赎所在,从而为解决现代性焦虑问题提供合理的答案。     

进化观对警察职业幸福障碍的透视

警察作为一个特殊的职业群体,其职业幸福的获得未表现出与职业环境改善的对称性增长。适应性是进化过程的主要产物,从进化观视角探讨警察职业幸福的障碍,有利于公安民警获得职业幸福感,促进职业生涯的发展。     

悄悄进化的欧盟

<正>随着欧盟史上第一个属于"欧洲"而非单独属于德、法、英等大国的欧盟新领导班子的诞生,欧洲整合又悄悄向前走了一大步。自2009年12月1日正式生效的《里斯本条约》取代2005年被荷、法全民公决拒绝的《欧盟宪法条约》以来,外界有关欧盟的认知总是离不开疲乏的经济和对外事务,却很少有人意识到欧洲整合又悄悄向前走了一大步。     

青年与时代

从历史上看来，人类的进化是一件不容否认的事实。时代就是人类进化的单元，一个时代有一个时代的文化，一个时代有一个时代的潮流。诚然时代与时代之间并没有截然的界限，可是20世纪的文化究竞和19世纪不同，却也是实。世界总是在变的，一刻也不会停滞，如果你不随着它变，你便会落后，便会和环境格格不入，便会消极，便会悲观。     

关系管理是关键

从柏拉图的《对话录》到戴尔·卡耐基的《人性的弱点》，历史上教导我们该怎么得势的箴言层出不穷。通常情况下，人们反感这样的策略，认为这是在利用别人．不道德。但是我们必须记住，人脑进化出了道德，目的正是在人际交往中得势。因为人脑的构造正是朝着方便人际交往的方向进化的，所以对某事道德与否的判断，实在应该以结果为依据．而不是手段。     

进化论系列译文导言

正进化论在生物学界的适用性已经毋庸置疑,但是,进化理论能否适用于人类社会则一直存有争议。20世纪以前的思想家曾经对进化理论及其在解释人类社会方面有过热烈讨论,特别是在经济学领域。随后,社会达尔文主义被污名化,社会科学研究在二战之后很长一段时间都不再提及进化论。但是,这并不意味着思想家和学者们的研究完全摆脱了进化论的影响,诸如熊彼特、哈耶克等思想家的理论中都渗透着进化论的思想。1980年代,随着演化经济学和博弈论的发展,学科间的相