行动崇拜——通向幸运还是灾难?

<正>对行为的崇拜,是一件历史极其悠久的事情。相对于现代人,远古时代的人们呈现最多的就是祭祀行为:祭天、祭祖、求雨等等,都有一系列复杂的规矩和程序。从某种意义上来说,这些行为越复杂、越严谨,就越会被认为能够起到更好的效果。这些仪式行为的功效和目的,是     

非生产型企事业单位的常用会计处理差别

事业单位会计实行《事业单位会计准则》,以收付实现制为一般原则,企业单位会计实行《企业会计准则》,以权责发生制为基础进行会计确认、计量和报告。因此,在账务处理中存在一定的差异。     

启蒙是什么

当代中国的思想态势又一次引出了所谓"新启蒙"的问题。这至少已经是中国人第三次谈论"新启蒙"的话题了。"启蒙"的意思是用光明驱散黑暗,以理性代替蒙昧。在这一本源的意义上,人类的历史就是持续不断的启蒙史,任何一个人类个体的成长史也是持续不断     

法律体系到法治体系:从“建构理性主义”到“进化理性主义”——以中共十五大到十八届四中全会政治报告为分析基点

中国特色社会主义法律体系已经形成,它是我国民主法制建设取得的里程碑式成就,为我国今后的发展奠定了重要的、坚实的法制基础。但是,其形成过程中的偏重建构理性主义的思路不再适合未来我国法治体系的形成,法治体系的形成需要偏重进化理性主义思路。中共十五大、十六大、十七大、十八大及十八届四中全会报告中有关立法、执法、司法和守法的前后叙述的内在逻辑是未来法治体系形成的分析框架与路径。     

中道与权量——中国传统智慧与施特劳斯眼中的古典理性主义

施特劳斯重建的西方理性主义与中国传统智慧可以从三个方面进行比较:人类灵魂的等级及其政治含义、微言大义,以及政治与哲学的关系。施特劳斯无意之间把西方政治哲学推进到一个不同的层面,由此能够对中国传统哲学思想进行全新的理解,并且有可能推动这两个伟大传统之间富有成效的对话。但有一个问题阻碍了施特劳斯对中国传统智慧的接近,那就是他对是的本质的理解。他坚持,是就是永远是,这使他严格地停留在西方传统形而上学的框架之内。施特劳斯的这一立场来自于他超越相对主义的需要。但是,中国传统智慧似乎提供了一种可能性,使人们在对人与事持一种开放性理解的同时,能够坚守某些确定的道德原则,这一点恰恰是施特劳斯没有意识到的。     

法律进化与环境法法典化的未来

从大陆法系国家环境法发展轨迹看,环境立法模式是从单行法到框架法再到法典法的过程。框架法是法典法的初级阶段,形式性法典是实质性法典的准备阶段。目前,我国环境法还停留在单行法阶段,非洲法语国家已从单行法过渡到框架法阶段,法国环境法典是形式性法典的典型代表,而其法典编纂的最终目标是实质性法典。环境法的发展必然经过单行法、框架法、形式性法典、实质性法典阶段,在国内环境法典与国际环境法法典进一步融合过程中,或许最终形成一个全球环境法。法典化必然是我国环境立法发展的最终方向。     

“天下国家”，盛唐气象

唐人的视野比任何一个朝代的中国人都更为广阔，外来文明的炎炬比中国任何一个朝代都传播得更远。胡汉风俗融会的结果竟使司法参军无法捕捉“胡贼”。值得深思的是，盛唐之所以成为外国人云集聚居的有魅力的地方，不单是它具有开放性，更重要的是它具有文明世界的优越性。我们不是简单地在述说过去，而是在启迪未来，激发中国人的奋斗精神和迈向新世纪的信心。     

可怜的狮子

电视节目,我最喜欢的莫过于<动物世界>. 惊叹着大自然造化的神奇,感悟着动物求生的本能,考量着人类物欲的"进化"……     

许智宏：“我更多的理想是进化”

北京大学原校长的身份，让他引人注目，曾在北大新年联欢会上演唱流行歌曲《隐形的翅膀》，更让人们记忆犹新。“可爱”、“亲切”、“慈祥”、“儒雅”、“酷”、“可敬的教育家”……这些是人们对于他的评价。     

反哺稷下

现代德国思想家雅斯·贝尔斯提出,当人类的大脑进化发展到公元前 8-2世纪的时候,人类开始了哲学思考,比如人为什么活着,我是谁,我从哪里来,我到哪里去,以及人和社会、天地之间关系的终极问题,这标志着人类的智慧进入了“世界文明的轴心时代”,这一时代的轴心地域是中国、古希腊和印