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李鹏 《北京行政学院学报》2020,(2):122-128
清初西学在中国的传播,可由纳兰性德《通志堂集》所含西学知识窥见一斑。《通志堂集》为清初学者徐乾学于纳兰逝后所编,其中有若干内容涉及西学知识,包括天文历法、科技制作、医药学、宗教及语言文字等方面。纳兰西学知识的来源,其中对自鸣钟的了解,来自于直接接触实物,其他则主要依赖阅读与传闻。纳兰直接阅读过的西学书籍至少有《七克》和《西儒耳目资》,很可能还包括《泰西水法》,但他未必通读过李之藻编的《天学初函》。纳兰对西方实用的科技制作以及天文历法持赞叹与肯定态度,而对天主教为传播教义攻击佛道的做法则有所不满。纳兰的西学知识一定程度上反映了西学于清初在东方传播、影响的广度和深度,而他对“西学东渐”的态度在清初一般士人中亦具有一定的代表性。 相似文献
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岁时源于历法,节日源于季节气候。人类在社会的进化中,将历法和季节气候相结合排定出岁时节日。一个区域的岁时节日,是与那里的经济社会发展状况、人口构成、民族成份以及 相似文献
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<正>勤政,语出曹植《贤明颂》"王用勤政,万国以虔",即勤劳于政事。从文化的角度来看,勤政并非只是诸葛亮"夙兴夜寐,罚二十以上,皆亲揽焉"那样的勤苦,或只是人们通常认为的加班加点、忙忙碌碌之类。勤于政事就是恪尽职守,认真负责地为国为民做事。勤政,历来为各朝各代的当政者所倡导,清朝皇帝甚或把办公 相似文献
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李春如 《中共山西省委党校学报》2003,26(5):F004-F004,80,F003
读《山西通志·名宦录》感受颇多。过去,一说到封建官吏,一言以蔽之日:贪官污吏;就是清官,也是“三年清知府,十万雪花银”。一说到旧的官场生涯,无不是尸位素餐、养尊处优、荒淫无耻、百无聊赖。一说到官僚,就会浮现出一幅幅骑在人民头上作威作福的图画来。这些看法,从本质上、总体上讲有一定道理,它反映了那个社会的实质及其特征,反映了当时的社会真实和阶级关系现实。然而,缺乏具体分析,仅满足于这样的结论,也未免有些偏颇。 相似文献
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《广西壮族自治区人民政府公报》2012,(31):27-32
桂政办发[2012]209号各市、县人民政府,自治区农垦局,自治区人民政府各组成部门、各直属机构:自治区地方志编纂委员会《关于调整全区第二轮三级地方志书编纂计划的意见》已经自治区人民政府同意,现转发给你们,请认真贯彻执行。 相似文献