正确认识自己——读大木雅夫《东西方的法观念比较》

《东西方的法观念比较》的作者——大木雅夫是日本著名的比较法学者，上智大学法学部教授。他正是置身于东西方两种文化之上，以自己犀利的眼光，进行批判地比较分析，并对一些已为法学界普遍认同的观点提出自己的置疑。该书无论从文字的组织表达还是从思想理论方面都可说是一部佳作，它的篇幅不长(约15万字)，但行文如流水般轻柔而又透彻，给人以美的感受；论述更是淋漓尽致，思绪清新，     

刑法与道德的视界交融——西原春夫刑法理论国际研讨会综述

西原春夫教授是日本享有盛誉的刑法学家，也是中日刑法学界交流的拓荒者和组织者。对西原春夫教授博大精深的刑法理论展开研究，具有重要的理论价值。会议围绕着国家刑罚权的根据、犯罪实行行为、犯罪论体系以及法律与道德的关系等四个议题，进行了广泛而深入的研讨，取得了丰硕的成果。     

全国人大常委会执法检查组：贵州已形成齐抓共管的工作格局

2008年6月16日至22日，全国人大常委会委员、内务司法委员会副主任委员汪毅夫为组长的全国人大常委会未成年人保护法执法检查组对我省贯彻实施《中华人民共和国未成年人保护法》的情况进行了检查。     

乌兰夫上将:深受人民热爱的“草原之子”

乌兰夫曾担任内蒙古自治区人民政府主席、党委书记.绥远省人民政府主席,中共中央蒙绥分局书记,内蒙古军区司令员兼政委,华北局第二书记,中共中央政治局委员、统战部部长,国务院副总理,中华人民共和国副主席,全国人大常委会副委员长,全国政协副主席等重要领导职务。在我国少数民族干部中,像乌兰夫那样担任过如此全面的党和国家领导人职务的绝无仅有。1955年乌兰夫被授予上将军衔、一级解放勋章,成为我国第一个蒙古族高级将领。他的人生因而充满了光辉而传奇的色彩。     

论邓小平与格林利夫“领导就是服务”思想

本文对邓小平与格林利夫关于“领导就是服务”的论述进行了考察和分析,认为二者在理论内涵、实践基础、对象和目的、具体要求和影响效果五个方面具有显著的差异,但在以下三个方面又具有相同的本质：都是适应时代对管理方式进行变革的要求,都是民主思想在管理领域的深刻体现,都是知识社会对管理要求的体现。最后,本文得出结论：邓小平和格林利夫的“领导就是服务”思想体现了正在形成中的知识社会里管理二重性的两个方面,应该将二者进行有机的结合。     

“招夫养夫”与“带夫改嫁”:陋俗到美德嬗变的法理逻辑

招夫养夫是中国传统社会广泛存在的一种婚俗,通常被视为恶习和陋俗。建国之后,招夫养夫基本上不复存在,在新时期,取而代之的是带夫改嫁,并被评价为一种高尚的美德。这是由法律规范结构改变引起的人物内部关系重组,继而致使道德评价彻底逆转。法律规范结构的改变直接取决于离婚帮助义务的弱化,在更为基础的意义上,依赖于经济模式、社会分工、生活保障体系的变迁,以及男女平等、一夫一妻、贞操观念的转变。前述因素在三个层次上分别对应着法律的文本规范、社会基础、价值观念,构成了从陋俗到美德嬗变的法理逻辑。在此基础上,带夫改嫁就不再是一种生存策略,而得以在合乎法律规定的基础上又高于法律标准,上升至道德境界。我国《民法典》第1090条强化了离婚后的帮助义务,表明新时代的民法典已经开始反思以自由为核心的现代主义婚姻伦理,更加重视婚姻关系所衍生的恩义之情。     

解析《脸上的红月亮》中对战争的反思与控诉——以北山年夫的心理变迁为主线

日本作家野间宏的作品《脸上的红月亮》以复员军人北山年夫的心理变化为主线,通过他在战前、战时和战后心理的变化,描述了战争给他留下的难以磨灭的伤害和如影随形的噩梦,深刻地揭示了战争对人的摧残和毁灭,从而控诉战争对人性的扭曲和异化,凸显了作品中作者批判战争的主题。     

唯物论者王符

王符,字节信,号潜夫,东汉安定临泾(今镇原县)人,是我国古代著名思想家、政论家。他生活在东汉和帝至灵帝时期,高才绝学,抱道自持,隐居著书,一生不仕,终老于家。所著《潜夫论》十卷三十六篇约十余万言。王符的人品文章名重当时,声震朝野,受到时人尊敬和后人的推崇。王符生活的时代,正是东汉王朝黑暗腐败的时代。东汉自和帝、安帝后,朝纲废弛,宦戚倾轧,社会动荡,民不聊生。王符虽终身不仕,但他"耿介     

陈德铭、汪毅夫经济、文化专题讲座——“未来就在你们脚下”

7月6日,2014年全国台联台胞青年千人夏令营的1100余位营员在北京国际会议中心聆听了由商务部原部长、海协会会长陈德铭与知名闽台文化学者、全国台联会长汪毅夫,就经济全球化背景下两岸应该如何面对挑战及甲午·乙未年台籍同胞祖国情怀的经济、文化专题讲座。当天两位长辈以睿智幽默的语言、翔实生动的事例、谦逊严谨的态度,博得了在场台胞青年阵阵热烈的掌声。