扫墓

正母亲去世的第二年,我托人在八达岭附近的一处陵园为母亲买下一块墓地。墓地在一座半山坡上,周围长满了花草和树木,郁郁葱葱,静谧而且洁净。顺着台阶往下走,山下是一道水渠,溪水清凌凌的,顺势向山下流去,不时翻起片片白色的水花。陵园的人说,这叫有山有水有靠山,风雨一来花满楼。我不懂风水之学,但却听过"前有照,后有靠"的说法。再经此一说,便觉得这实在是一块风水宝地了。母亲安葬的那天,风和日丽,蓝天白云,是北京     

论明清艺术的哲学审美及其艺道精神——以徽州风水为考察个案

艺术风格的人文意义是明清艺术研究最为关注的领域之一。艺术风格不仅决定了艺术要表达的内容。更决定了艺术作品相对其他作品所拥有的特色个性。本文将通过介绍徽州文化艺术这一极具地域特色并又深深地反映了明清艺术特点的文化作为突破点来对明清艺术进行阐释。徽州文化．通常简称“徽文化”。是中国三大地域文化之一。徽州文化是带有强烈地方特色的区域文化，内容广博、深邃，有整体系列性等是其鲜明的特点，对东方社会与文化之谜进行了自己独特的展示，基本包括了中国后期封建社会的民间经济、社会、生活与文化等基本内容，通常被人们赞为是后期中国封建社会的典型标本。     

著名评剧表演艺术家 鲜灵霞(中)

<正>七、真挚的感情自从建立了新中国,这日子一天变一个样,像是掉进了蜜罐里。过去唱戏,要靠官僚资本家的捧场。他们来看戏,演员们在台上都提心吊胆。况且,评剧又被视为不能登大雅之堂,所以,所谓"高级人物"根本不予理睬。现在,新的天津市市长黄敬和其他领导同志都来剧场看过鲜灵霞的演出,他们鼓励鲜灵霞带班出去巡回演出,慰问灾区,让灾区的人民和农民兄弟也看看戏剧。     

论诚信之德与法治之道的和谐共进

诚信之德和法治之道是社会发展进程中两种不同的调节范式。通过对诚信之德意蕴的思考与法治之道的追寻，探寻二者的辩证关系：诚信延伸以辅法治，立法先要立信；市民社会的人际诚信，守法先要守信；用法为民提升公信力，执法者必要执信。而法制为诚信运行提供制度保障，法治诚信为诚信实践提供理念保障，法治之道为诚信践行提供人本保障。二者和谐前行需要各自独立的空间，又需要相互借鉴促发展，需要进一步明确惩罚和激励机制。疏理以明志，诚信与法治的德与道的结合化梦想促和谐。     

大理州：动真碰硬除顽疾强力整改解民忧

近期，云南省大理白族自治州在深入开展党的群众路线教育实践活动中，以严的标准、实的措施，继续深化思想认识，找准找实突出问题，深入开展谈心交心，深刻透彻对照检查，从严从实督促指导．精心抓好专题民主生活会准备工作：各级各部门动真碰硬开展批评与自我批评，都开出了高质量的专题民主生活会和组织生活会。同时，坚持问题导向，边查边改，即知即改，以强力整改艇决群众反映强烈的突出问题。     

代表议案催生“环卫驿站”

正如果现在来到合肥市长江西路与梅山路交叉口,路口东北角的"环卫驿站"就会映入眼帘。该驿站解决了蜀山区城管局清洁二队长江西路东段班组15名环卫工人吃饭、休息、喝水以及环卫工具无处存放等问题。这是蜀山区人大代表提出议案、领衔代表全程督办、区政府认真办理结出的成果。     

高频超声在软组织损伤创道检查中的应用

目的探讨高频超声在软组织损伤创道检查中的应用价值。方法应用高频超声对116例不同类型的软组织损伤进行检查,记录创道大小、形态、走行及内部回声特点,观察周围软组织损伤情况,检查创道及深部软组织内有无血肿及异物存留。结果 116例不同类型损伤高频超声检查,共发现骨骼肌肌腹部分性断裂64处(3处继发肌内血肿);肌腱断裂31处(部分断裂27处、完全断裂4处);假性动脉瘤2处;创伤性神经瘤17处;深部软组织异物存留11处。结论高频超声能清晰显示创道走行、准确测量其长度,亦可确认有无骨骼肌、肌腱、大动脉、神经损伤及异物存留,适宜在法医学人体损伤程度鉴定中选用。     

厅长蹲点给工人带来好福气——忆53年前的“道班调研之旅”

正当前,全国、全省正在深入开展以"为民务实清廉"为主要内容的党的群众路线教育实践活动,这让我不禁回想起53年前随时任福建省交通厅厅长李鸿忠下公路道班蹲点调研的一段往事。1961年是国民经济贯彻"调整、巩固、充实、提高"方针的开头年,也是全党大兴调查研究之     

举党建之纲 张发展之目——看“兴仁现象”背后的党建推动力

初夏时节,记者来到兴仁县屯脚镇鲤鱼村党员示范户王元洪家,整洁院落里坐满了客人,＂和谐人家＂匾额下、花坛旁、桑树下,离退休老党员们把组织生活会开到了美丽的鲤鱼村,既重温国家副主席习近平5月8日在该村视察时对农村基层党建的重要指示精神,     

怀着启蒙的情愫面对后工业化进程中的社会治理变革——读《论伦理精神》

人类正处在从工业社会向后工业社会转变的历史时期,在这个历史转型期中,社会的复杂性和不确定性迅速增长,使人类在工业社会建构起来的社会治理模式变得不再适应,从而提出了社会治理模式变革的要求。面对这一客观的要求,张康之教授在其新著《论伦理精神》中提出:通过一场新的启蒙运动来解构工业社会的管理主义治理模式,同时,在伦理精神的基础上建构起后工业社会的治理模式。人类在以往的历史发展中曾出现过两次伟大的启蒙,第一次是在中国的春秋战国时期和西方的古希腊时期出现的农业社会的启蒙,那是一场"哲学的启蒙";第二次是在欧洲18世纪出现的工业社会的启蒙,那是一场"法的启蒙"。而面向后工业社会的这次新的启蒙即第三次启蒙,将是一场呼唤伦理精神并在伦理精神的基础上进行社会治理模式建构的启蒙。对《伦理精神》的研读,可以启发我们去思考中国等发展中国家超越西方发达工业文明的道路,那就是通过伦理精神的启蒙,去建构后工业文明体系,建构起适应后工业社会的德制,实现德治。