《群书治要》的得人之道

自古谓千金易得,人才难求。识别并求得自己所希冀的人才,无论对个人还是国家而言,都有着十分深远的意义。《群书治要》一书的得人之道可以概括为以善感人、以礼敬人、以富安人、以公待人、以诚动人、以德教人、以道成人等七个方面。这为我们在得人方面提供了诸多宝贵的方法和原则,值得我们认真学习借鉴。     

放弃的智慧

正美国哥伦比亚广播公司旗下的CBS电视台,推出了一个特别节目:富翁访谈。每期请一位富翁讲述他的成功之道。现年56岁的美国投资大亨保尔森的讲述,让读者受益匪浅。主持人首先提出问题:"保尔森先生,一个人要想成功有什么诀窍吗?"保尔森没有直接回答主持人的问题,而是让工作人员拿来一个大苹果,保尔森亲自操刀将苹果切成了大小不一的三块,     

妥协的意义

正林则徐发现女婿刘齐衔终日沉迷于逗鸟、遛鸟,而荒于学业,很是失望。当初林则徐果断地将女儿嫁入寒门,就是看中他聪敏好学,现竟如此玩物丧志。问缘由,女婿说:"您老不是教导我要学会妥协吗?艰难的学业让人生畏,我决定妥协了。"林则徐随意说到:"这只鸟还挺听话,     

牵住劳动争议“牛鼻子” 凝聚“第一道防线”正能量

广西柳州市阳和工业新区位于柳州市区东大门,是2003年8月经国家发改委认定的省级经济开发区。自成立以来,新区经济发展成绩喜人,这一成效的取得,和谐的劳动关系起到了重要作用。2009年9月,在新区创建劳动关系和谐工业园区的大潮中,阳和工业新区劳动争议人民调解委员会（以下简称＂劳调委＂）应运而生。     

孔子的生命创造精神及其现实意义

道是孔子生命创造精神的根基和原动力;其生命创造精神的内涵在于个体生命新质的积累和旧质的扬弃,而学习和反省是生命创造的主要途径;构造性的时间观和豁达的心态是生命创造的心理动力,这三个方面是孔子生命创造精神的核心。通过对孔子《论语》的创造精神进行解读,启发人们对生命的意义和价值进行反思,具有重要的现实意义。     

教育学人剪影：徐同文教授

徐同文（1955-），山东昌乐人，博士，教授，博士研究生导师，现任临沂师范学院党委书记、校务委员会主任，国际高等教育学术期刊“Journal of Cambridge Studies”主编，国家教育行政学院兼职教授。     

中国话剧在天津发端

<正>戏剧门类的碰撞,不单是中国民族戏剧的碰撞,还有中西方戏剧艺术的碰撞,这种碰撞所导致的相互吸收、渗透和融合,也孕育出了新的表演艺术的胚胎,这就是中国的话剧。我国的话剧是从外国移植过来的,所以称"新剧",也称"文明戏"。它的引入渠道主要有两条,这两条渠道都是由天津人搭设起来的。一条渠道,是以上海为中心流行南方的话剧,通过李叔同创立的"春柳社",从日本间接移植到中国。光绪三十二年(1906),考入东     

西方地震知识首传者龙华民

是谁先把西方地震知识传入中国?是380年前在北京传教的耶稣会士龙华民神父. 中西文化交流的组织者、参与者     

仁礼之辨——孔子之道的再释与重估

孔子学说的核心是什么？＂仁＂与＂礼＂在其中如何定位？以现代社会的状况来看,孔子之道是否还有值得学习之处？这些都是近代以来关心中国文化的学者不断思考的问题。     

“楼道文化”谁来管

"城市牛皮癣"对于大家来说已经不是一个陌生的词了。它的出现严重影响了一个城市的干净、整洁。外国友人来访,大都是通过城市的风貌来了解一个地区的发展状况,甚至是一个国家的发展状况。因此,城市面貌有人管,有人抓。但看不见的"楼道牛皮癣",又有谁来管呢?