试论《老子》的“变易”观念

就变易思想而言,《老子》上承《易经》,下启《易传》,是中国传统变易观念形成的重要环节。《老子》认为,生生不息是世界存在的形式,反、复、复归是事物变易的模式,道之动是事物变易的动力。这些认识已上升为理性的思考,但老子哲学的基本立场不可能揭示变易的真正动力,这也为后来《易传》对变易思想的进一步阐释留下了足够的空间。     

太古“大班”郑翼之(上)

<正>在广东帮买办中,太古洋行的买办郑翼之可谓一生平安,平步青云。他出生之日,正是民间习俗供奉"灶王爷"上天的日子。因此传说他一生得到"灶王"的辅佑。郑翼之的父亲郑文瑞是广东香山县南80公里处雍陌墟村的一个富农,共有九男八女。郑翼之排行老五,由于他诞生在腊月二十三,亲朋好友都来道喜,说这个孩子将来准会做大官发大财。其父大为高兴,取名为官辅,直到他上私塾后,才改名为文     

双“六一”活动提升服务质量

正北票市台吉管理区大井社区党总支在党的群众路线教育实践活动中,根据社区实际,以"亮出身份转作风、俯下身子办实事"为载体,开展双"六一"活动,把真正为居民办实事、解难事贯穿活动全过程,努力把社区党组织建设成为服务型基层党组织,把党员队伍打造成"宣传队、工作队、服务队",以更好地践行党的群众路线。     

中国传统艺术的精神性审度

中国传统艺术和谐求善、借景抒情、追求内心真实,展现出天人合一、气韵生动、简洁含蓄的独特艺术意境美,构成了中国艺术美学的和谐精神、艺道精神、人格精神。辉煌的中国传统艺术的审美特点体现了其独特的审美取向和意象性发展范式,其艺术表现又折射出鲜明的美学特征和精神性审度。     

论明清艺术的哲学审美及其艺道精神——以徽州风水为考察个案

艺术风格的人文意义是明清艺术研究最为关注的领域之一。艺术风格不仅决定了艺术要表达的内容。更决定了艺术作品相对其他作品所拥有的特色个性。本文将通过介绍徽州文化艺术这一极具地域特色并又深深地反映了明清艺术特点的文化作为突破点来对明清艺术进行阐释。徽州文化．通常简称“徽文化”。是中国三大地域文化之一。徽州文化是带有强烈地方特色的区域文化，内容广博、深邃，有整体系列性等是其鲜明的特点，对东方社会与文化之谜进行了自己独特的展示，基本包括了中国后期封建社会的民间经济、社会、生活与文化等基本内容，通常被人们赞为是后期中国封建社会的典型标本。     

论诚信之德与法治之道的和谐共进

诚信之德和法治之道是社会发展进程中两种不同的调节范式。通过对诚信之德意蕴的思考与法治之道的追寻，探寻二者的辩证关系：诚信延伸以辅法治，立法先要立信；市民社会的人际诚信，守法先要守信；用法为民提升公信力，执法者必要执信。而法制为诚信运行提供制度保障，法治诚信为诚信实践提供理念保障，法治之道为诚信践行提供人本保障。二者和谐前行需要各自独立的空间，又需要相互借鉴促发展，需要进一步明确惩罚和激励机制。疏理以明志，诚信与法治的德与道的结合化梦想促和谐。     

代表议案催生“环卫驿站”

正如果现在来到合肥市长江西路与梅山路交叉口,路口东北角的"环卫驿站"就会映入眼帘。该驿站解决了蜀山区城管局清洁二队长江西路东段班组15名环卫工人吃饭、休息、喝水以及环卫工具无处存放等问题。这是蜀山区人大代表提出议案、领衔代表全程督办、区政府认真办理结出的成果。     

高频超声在软组织损伤创道检查中的应用

目的探讨高频超声在软组织损伤创道检查中的应用价值。方法应用高频超声对116例不同类型的软组织损伤进行检查,记录创道大小、形态、走行及内部回声特点,观察周围软组织损伤情况,检查创道及深部软组织内有无血肿及异物存留。结果 116例不同类型损伤高频超声检查,共发现骨骼肌肌腹部分性断裂64处(3处继发肌内血肿);肌腱断裂31处(部分断裂27处、完全断裂4处);假性动脉瘤2处;创伤性神经瘤17处;深部软组织异物存留11处。结论高频超声能清晰显示创道走行、准确测量其长度,亦可确认有无骨骼肌、肌腱、大动脉、神经损伤及异物存留,适宜在法医学人体损伤程度鉴定中选用。     

厅长蹲点给工人带来好福气——忆53年前的“道班调研之旅”

正当前,全国、全省正在深入开展以"为民务实清廉"为主要内容的党的群众路线教育实践活动,这让我不禁回想起53年前随时任福建省交通厅厅长李鸿忠下公路道班蹲点调研的一段往事。1961年是国民经济贯彻"调整、巩固、充实、提高"方针的开头年,也是全党大兴调查研究之     

怀着启蒙的情愫面对后工业化进程中的社会治理变革——读《论伦理精神》

人类正处在从工业社会向后工业社会转变的历史时期,在这个历史转型期中,社会的复杂性和不确定性迅速增长,使人类在工业社会建构起来的社会治理模式变得不再适应,从而提出了社会治理模式变革的要求。面对这一客观的要求,张康之教授在其新著《论伦理精神》中提出:通过一场新的启蒙运动来解构工业社会的管理主义治理模式,同时,在伦理精神的基础上建构起后工业社会的治理模式。人类在以往的历史发展中曾出现过两次伟大的启蒙,第一次是在中国的春秋战国时期和西方的古希腊时期出现的农业社会的启蒙,那是一场"哲学的启蒙";第二次是在欧洲18世纪出现的工业社会的启蒙,那是一场"法的启蒙"。而面向后工业社会的这次新的启蒙即第三次启蒙,将是一场呼唤伦理精神并在伦理精神的基础上进行社会治理模式建构的启蒙。对《伦理精神》的研读,可以启发我们去思考中国等发展中国家超越西方发达工业文明的道路,那就是通过伦理精神的启蒙,去建构后工业文明体系,建构起适应后工业社会的德制,实现德治。