葛德文功利主义伦理思想述评

葛德文是近代最大的功利主义伦理思想家之一 ,他与边沁所创立的功利主义伦理思想体系 ,标志着西方伦理思想上功利主义完备形式的建立。葛德文的理论继承和发展了十八世纪法国唯物主义的伦理学说 ,在道德评价的标准和依据上 ,他不仅把功利作为衡量和评价行为善恶的唯一标准 ,而且主张把动机与效果的结合作为确定道德行为的依据 ;在道德原则的内容上 ,他反对极端的自私自利 ,主张以利他主义作为指导人们行为的原则。葛德文的功利主义伦理思想包含着合理因素 ,对于马克思主义功利理论的建立有一定的借鉴、启发意义 ,但其实质依然是资产阶级的利己主义。     

面对变革,他们的态度

<正>历来的政治社会变化,都需要知识分子提供意识形态上、价值观念上的正确性说明,他们还提供变化在精神上的动力。当中国的官方知识分子提供不了这些东西的时候,改革也很难提供一个全民的共识。这会培养看客心态。从2013年到现在,中国已经被改变。但对政治、经济、社会结构的最深刻的改变,现在刚刚开始。在全面深化改革中,2014年可以说是塑造未来的最关键一年。     

高贵的野蛮人——读《论科学与艺术》

卢梭作为启蒙时代的思想家，他一反那个时代的主流，在《论科学与艺术》这篇论文中淋漓尽致地表达了他的立场。他认为科学与艺术在腐化人的善良本性，那些本为最高贵的品格却随着时代的变化，科学文化的发展变了质，所谓的“高贵的人”只是戴了虚假面具的内心充满丑恶的行动举止恭谦有礼的文明人。但卢梭也并非倡导要回复到原始社会的时代，他知道社会的不可逆转性与进步性，所以他只是希望在科学与艺术进步之余，更应该保留内心的那份纯真抑或德性。     

对推进以德治国实践的辩证思考

在加快推动以德治国进程中,要坚持运用马克思主义的世界观和方法论,辩证把握、正确处理面临的问题,避免和防止绝对化和片面性。     

弘扬中华优秀传统文化重在践行

习近平总书记指出，要用中国精神激发中国力量，大力培育和践行社会主义核心价值观，用共同理想信念凝聚民族意志，中国精神孕育在中华优秀传统文化的土壤中，这片土壤里丰富的哲学思想、人文精神、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。     

令人堪忧的青少年社会公德问题

社会转型期青少年社会公德的好坏，越来越成为世人关注的焦点问题。研究人员在北京一些大、中学校共发放问卷1800份，同时辅以个别访谈、实地观察、资料收集等方法进行了一次“北京青少年社会公德状况”的调查。在发放的1800份问卷中，回收有效问卷1782份，有效率为99％。其中，男性占54．2％，女性占45．8％；中学生占55％，大学生占45％；党员占2．4％，团员占72．2％，少先队员占13．0％，群众占11．7％。     

“90后”大学生道德实践能力提升初探

近年来,大学生道德实践能力弱、认知和行为脱节的现状令人担忧。如何切实提高大学生的道德实践能力,实现"知行统一",成为高校德育工作创新的重点。为此,高校应该针对当前大学生道德能力低下的问题,着力探寻提升道德实践能力的新路径,使学生在实践的过程中熏陶思想情感,充实精神生活,升华道德境界,实现德育工作效益的最大化。     

以德治国关键在于以德建党——兼论党员道德素质的提高

以德治国必须从严治党,提高党员的道德素质。新时期党的思想道德建设重心,应放在贯彻共产主义道德原则和道德规范,加强社会主义和共产主义道德教育上。为增强党员道德修养的有效性,必须确立新型的“德治”观,把握社会主义和共产主义道德品质的基本内容和特征,在日常生活中模范地遵守社会公德,培养自己高尚的情操;加强职业道德修养,在本职岗位上充分发挥先锋模范作用;坚持理论联系实际,知行统一,在实践中培养良好的道德品质;坚持密切联系群众,发扬民主,自觉接受人民群众的监督,提高党员的道德素质。     

凤的起源及其他

在中国，凤凰形象几乎随处可见。衣有凤冠、风鞋，食有凤翅、风爪，住有凤阙、凤楼，行有风车，装饰有凤钗，乐器有凤箫、凤笙，书法好称为龙飞风舞，珍稀之事称为风毛麟角，人名地名中带风字的更是不可胜数。可是，谁也没有看见过真正的凤凰。那么，凤凰是从哪里来的呢?     

试论社会主义市场经济条件下的道德建设

市场经济对社会道德具有双重效应，一方面有利于竞争意识、互相合作、自由平等等现代人格的形成。另一方面也助长了极端利己主义、拜金主义、个人主义和享乐主义等现象。因此，市场经济与社会道德的二律背反现象一直是理论界所共同关注的问题。本文试图从市场经济与道德建设、道德建设的导向与定位、以及加强道德建设等方面入手，对社会主义市场经济下的道德建设进行探讨。