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851.
852.
原始儒家站在轴心时代历史的需要上反观理想政治的历史形态,从中获取理想政治建构的精神资源,以消逝了的历史的挖掘组建起伦理政治的原型,以仁礼剖析现实,解读伦理和政治,在为直接解决现实社会混乱格局而做出的政治考虑和为超越世俗社会的不完满而做出的政治应当状态的构想中凸显出道德人文主义和政治礼治主义两大理论特质. 相似文献
853.
党的新闻事业是党的事业的重要组成部分.我们正处在社会转型期,做建设性媒体,对正确引导社会舆论,实现科学发展,构建和谐社会,具有重要作用.做建设性媒体,是媒体机构的价值取向,媒体内容的价值诉求,媒体从业人员的道德自律.做建设性媒体,就是要做党和国家政策的宣传者,党和政府工作的积极推动者,党和国家利益的守望者,先进文化的传播者,人民群众利益的表达者. 相似文献
854.
855.
尽管,福利权为美国学者所采取的主要用语,但在其他不采用该用语的国家,福利权的类似争论也在进行.其中,主要涉及到福利权是消极权利还是积极权利、福利权是道德权利抑或法律权利以及其是否需要宪法规定.而事实上,福利权可能更是一种带有混合性质的权利,在不同的面向上需要不同的保障方式. 相似文献
856.
经济理性作为西方主流经济学的理论基石之一,使传统的教育管理不管是在手段上、方法上,还是在效率上都得到了科学的提升。教育管理在收获效益的同时,其自身的价值和意义却遭到了颠覆,对人的漠视、社会价值的失落、目的的异化,使经济理性主义受到强烈的批评和质疑。而作为现代教育管理又不能不追求效率,所以如何匡定经济理性主义在教育管理中的边界便受到了越来越多的关注,于是道德理性便自然地回应了这一理论诉求。教育管理效率与价值的博弈要求经济理性主义必须在道德理性的框架内寻求理解和应用,唯其如此,教育管理在寻求效率的过程中才不会失去应有的价值。 相似文献
857.
中国传统道德教化是儒家精英伦理世俗化的投射,在由上而下的教化模式中,儒学实现了从理论到实践的转换。中国传统道德教化以启蒙书、女训、家训为载体,对民众实行道德启蒙教育,从而使其成为当时社会所需要的道德主体。传统道德教化在及早施教、养正于蒙、教化手段和方法上有其独特之处,可以为当今道德教育提供借鉴。 相似文献
858.
中国人道德生活传统的现当代转变是中国现代社会转型的关键,可从市场经济、现代国家和理性形而上学三种社会结构要素来把握当代中国人道德生活传统的转变。启蒙主义、古典主义以及马克思主义是三种典型的理解现代社会转型的方案;其中,马克思主义的方案更为深刻与根本,是理解和引导中国人道德生活传统现当代转变的根据。 相似文献
859.
对全球化时代我国文化发展的理性思考 总被引:1,自引:0,他引:1
在经济全球化这一当今时代所面临的重要生存际遇期,自觉认识全球化进程中多元文化的本质,积极参与世界文化与我国民族文化互动的历史进程;取长补短,弘扬我国民族文化的精髓,反对“文化霸权”;理性对待全球多元文化的冲突与整合;积极回应全球化潮流,发展民族先进文化,对提高我国国家“软实力”具有重要的理论和实践价值。 相似文献
860.
我国的税收征管问题并没有解决,累进税的先进性完全是理论上的。我们不妨吸取俄罗斯税改的先进经验,重新思考我国的个税税制。 相似文献